差强人意或不尽人意
樊相镇中心学校 刘卫东
今天继续讲《中国士大夫的忧国忧民》
范仲淹，字希文，谥号文正。
两岁丧父。
景祐三年（1036年），范仲淹因不满宰相吕夷简把持朝政，因言辞激烈，被贬饶州。
庆历五年（1045年），庆历新政失败，被贬邓州。
欧阳修，字永叔，谥号文忠。
四岁失怙。
景祐三年（1036年），欧阳修作为范仲淹一派受牵连，被贬为夷陵县令。
庆历五年（1045年），范、韩、富等相继被贬，欧阳修上书分辩，被贬为滁州太守。
首先继续范仲淹与欧阳修相同的人生经历与政治遭遇，引入两位对待被贬的感情态度。
不以物喜，不以己悲
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也
接着讲范和欧阳两人的文格如人格。
范仲淹和欧阳修
作为仁宗朝文人士大夫的领袖，其以“名节”和“礼义廉耻”观为核心的士大夫精神，对士风复振和文风新变影响深远。
据《宋史》载，两岁而孤的范仲淹“知其家世，乃感泣辞母”到应天府苦学。“其后虽贵，非宾客不重肉”，更是廉洁有操志。
他仗义疏财，乐善好施。为救助族人，曾“置义田”( 公产) ，“未尝不是针对当时官场风气而拯救门风的义举”。
他主持应天府学政时，“尝推其俸以食四方游士，诸子至易衣而出”，于此可见其仗义疏财、乐善好施的人文关怀精神。
范仲淹一生忧国忧民，以天下为己任。他“每感激论天下事，奋不顾身”，俨有东汉范滂“慨然有澄清天下之志”的遗风。
他在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的著名处世规范，言士人当“处庙堂之高则忧其民，居江湖之远则忧其君”，既是对孟子“乐民之乐者，民亦乐其乐; 忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下”
的继承和弘扬，也是其自身“感激论天下事，奋不顾身”精神的深度发展。他以身作则，忧乐关乎天下，赢得时人和后世的高度赞誉。
王质奋然对云: 果得觇者录某与范公数夕邮亭之论，条进于上，岂独质之幸哉!
国初，杨亿、刘筠犹袭唐文声律之体，柳开、穆修志欲变古而力弗逮。庐陵欧阳修出，以古文倡，临川王安石、眉山苏轼、南丰曾巩起而和之，宋文日趋于古矣。
欧阳修身体力行，其文“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁”，故“天下翕然师尊之”，“文风一变，时人竞为模范”。
他崇高的人格魅力吸引了大批文士聚以交游，先后影响着两大文学群体，砥砺士风的同时，也直接促成文风新变。
礼义，治人之大法; 廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取; 不耻，则无所不为。人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎!
欧公将士大夫的道德修养同天下兴亡相系，标举“礼义廉耻”而大论治乱安危、兴废存亡，意在以史为鉴、借古论今以激励士风，实有春秋笔法。
两人相同之处甚多，让学生从相同之处找不同。那就是：
乐而乐
乐其乐
两人的忧愁程度不同，快乐的先后顺序不同，但都有着相同的忧国忧民情怀。
总体感觉，此节课上的不尽人意，还没有真正挖掘出中国士大夫在治国理政上的根源过相通之处，每及此，阅读与积累的短处越暴露的越厉害，与行家里手对比更觉言惭形秽。
