1、 这里王还是说了人的相同之处就是追求学问，学作圣人。人的能力有大小，但是每个人都可以追去天理。无论是谁只要是真心实意这么追求了，便能“大以成大，小以成小”从而“人人自有，个个圆成”。这好比，每个人都可以是爱国的，按照自己的能力，为国家做出自己的贡献。贡献有大小，爱国无差别。
2、 王认为体用一源，也就是说，心才是真正的追求，动静之中都可以追求内心的天理，追求纯然的良知。我们坚持内心的平静，不为外物所牵累，新的本体达到清净公正，精神就可以通达于上下四方。
3、 只要每个人坚持自觉学习，坚持追求自己的志向和后天的努力，不论是谁，只要自己肯下功夫，都可以达到“良知”
4、 我们为人交朋友，要懂得因地制宜，灵活变通。最重要的是，用我们内心的善去对待，有容乃大，不管如何交往，只要方式方法得当，都是正确的。
5、 王认为“学而时习之”的学士要存天理，灭人欲，和朱熹的理解不一样，应该重新修改解释。王是心学，还是注重内心的修养，而不是去模仿，效仿。光去做到了外，而达不到内，也是徒劳。
6、 王用“体用一源”概念中之体解释孔子“一以贯之”的一，不赞同朱熹的批注，王认为“一贯”是指“体”这个体的具体内涵虽然没说，但应该指的是良知本体。
7、 我们做学问还是要在心地上下功夫，而不要在见闻上下功夫，见闻上下的功夫越深，做学问的精力就减损越多。从心上下功夫，还是说要坚持住自己的内心良知，不要被外物所拖累。
8、 在王看来，立志是功夫中的第一个步骤，但立志要专一，这是成圣与否的关键。初学者要守住心性，立志专一，不分神过杂，一以贯之在根上、源头上，凡与圣学无关的闲枝能都应该废去。这并不是治理的差别，这是要求我们做学问、办事业要专心致志，这很重要。
9、 我们既要有涵养，又要有见识，我们每天都应该广泛学习，永远不要觉得自己的知识已经够多了！
10、 我们不能光去居敬和穷理，更重要的是从道德本心的立场出发，这样才是主敬功夫的意义。也还就是要存天理！不能一味的格物！
