1 《缘缘堂随笔》丰子恺

世间其他一切的“关系”，都是足以妨碍事物本身存在的真意义的。故我们倘要认识事物本身的存在的意义，就非撤去其对于世间的一切关系不可。

“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去和事物的变迁的痕迹。使人误认其为恒久不变。这真是造物主骗人的一大诡计！

因为一般人对于世间的悟性，似乎只够支配搭船乘车的短时间；对于百年的长期间的寿命，他们不能胜任，往往迷失于局部而不能顾及全体。

一粒沙里看出世界，一朵野花里见天堂；在你掌里盛住无限，一时间里便是永劫。

被造物只要顺天而动，即见其真相，亦即见其固有的美。

不但人体的姿态如此，物的布置也逃不出这自然之律。凡静物的美的布置，必是出于自然的。换而言之，即顺当的，妥帖的，安定的。

所以论文学的人说，“文章本天成，妙手偶得之”；论绘画的人说，“天机勃露，独得于笔情墨趣之外”。“美”都是“神”的手所造的，假手于“神”而造美的，是艺术家。

在人们谈话议论的座中，与其听他们的言辞的意义，不如看他们的颜面的变化，兴味好得多，且在实际上，也可以更深刻地了解各人的心理。因为感情的复杂深刻的部分，往往为理义的言说所不能表达，而在“造形的”（plastic）脸色上历历地披露着。

天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确最完全地见到。

读《西青散记》，看到里面有句仙人的诗句：“自织藕丝衫子嫩，可怜辛苦赦春蚕。”安得人间也发明织藕丝的丝车，而尽赦天下的春蚕的生命。

在浩劫中，人生原只是一跳。我在你的一跳中，瞥见一切的人生了。（小产夭折儿子的心跳）

这便是为了人生的饱暖的愉快，恋爱的甘美，结婚的幸福，爵禄富厚的荣耀，把我们骗住，致使我们无暇回想，流连忘返，得过且过，提不起穷究人生的根本的勇气，糊涂至死。

夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说：“人生二十而知有生的利益，二十五而知有明之处必有暗，至于三十的今日，便知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”

2 《穆斯林的葬礼》 霍达

事业的追求，并不一定要什么头衔和称号来满足，你爱上了一种东西，愿意用全部心血去研究它，掌握它，从中得到了乐趣，并且永远也不舍得丢弃它，这就是事业心，是比什么都重要的。

人们哪，不可动摇的事心中的信仰，各自为着神圣的信仰而献身，走向生命的归宿。

诗人拜伦说过：“真有血性的人，绝不曲意，求得别人重视，也不怕别人忽视。“

徐庶进曹营，一言不发。

每一个收藏者都希望自己是它们的最后的主人，为了使自己拥有整个权利而相互争夺，从而使它们身份倍增。而实际上，谁也不是它们的永久的主人，而只是暂时的守护者。玉寿千年，人生几何？

3 《我是猫》 夏目漱石

因为人类不可能永远繁荣昌盛下去。嗯，我愿静侯属于猫族时代的到来。

红叶三三两两地散落在赤松之间，就像被遗忘在很久之前的梦。洗手池附近的地面上积了一层有一层的红白山茶花花瓣。花和红叶一样已经飘零散尽。

身为一只猫，我刹那间悟出了一条真理：“难得的机会，可诱使所有动物做出非本能的选择。”

在这烦躁之际，我悟出了第二条真理：“所有的动物都能凭直觉，预知对事物是否适应。”

如此一来就满厨房打转，没想到我还可以如此灵巧地用两条腿站立。第三条真理立刻涌现脑海：“千钧一发之际，往往是做平日不能为之事，此乃天佑。”

于是为总结出第四条真理：“所有喜乐都需经过困苦方得体会。”

世界上对万事积极的人，总会被他人模仿。

因为人类的两只眼睛并排分布在同一平面上，无法同时看到左右两边的状况，所有他们看到的只是片面事实，这正是他们的可怜之处。

人类通用的母语也是依靠模仿传承下来。他们从自己的生母，乳母，别人口中学语言的时候，往往只是重复听到的话，别的任何想法都没有。拼尽全力模仿别人。即使这样，口口相传的语言经历十年二十年，发音总会产生一些变化 ，这就证明了人类并没有百分之百的模仿能力。

明事理虽然是好事，但是危险日渐增多，每天都不能放松警惕。变得狡猾，变得卑劣，变得表里不一，都是明事理的必然结果，明事理是岁数增长惹的祸。老年人大多不是很善良，原因就在这里。

万象奴役下的庸俗之人，总是追求五感的刺激，除此之外毫无作为。所以他们无论评价什么，一律只看表面功夫，真是讨厌。他人认为，只有忙得汗流浃背脚不沾地才算劳动。听说达摩和尚坐禅坐到脚腐烂，就算从墙缝里长出爬山虎，枝蔓爬满堵着他的眼睛嘴巴也一动不动。但是你既不能说他在睡觉，也不能说已经升天。因为他的头脑正在进行激烈的活动，思考着只有圣人才能悟出的道理。

想当初经常运动的人被笑为下人，如今不运动的人却沦落为下等。人类对事物的评论就像我的瞳孔一样，根据时间和场合的变化而变化。我的瞳孔忽大忽小，人类的好恶也会有翻天覆地的不同。

要说活在世上最有意思的，就是吃到从没吃过的好东西。见到从未见过的新鲜事物。

除非死了，心才会真正地安宁，活人谁不是焦虑不安呢？

说到底，人类就是积极地去做符合自己心意的事情。西方文明虽然积极进取，但也是由活在不满足里的人创造的文明。

不论是禅家还是儒家，都是从根本上掌握了这一点。不管自己再有能耐，也明白世界不是靠自己的意志运转。既不能把落日升起来，也不能让加茂川的水逆流。能控制的只有自己的心境。

人类所有的研究都是为了研究自己。不论声称研究天地忙，还是山川，抑或日月，乃至星辰，都是换个名义研究自己罢了。没有任何一个人，能做到全然抛开自己去研究外界。如果人类能够把自己疏离出来，那么疏离的瞬间也就没有了自己。

亲友可出卖，父母可有私心，妻子可背叛，富贵向来难以指望，功名利禄一朝可消失。就连脑中学问亦可发霉。

女性有一个通病，习惯绕远，而不是长驱直入。

尝试用傻竹那样开门到山的方式处理问题。如此，相信你们夫妻之间，婆媳之间，起码三分之一的争吵猜忌都可以避免。人类的企图心是一切不幸的起源，想要的越多越不幸福。大部分女性比男性不幸福，都是因为企图心过剩。

不论是人，还是动物，毕生的大事都是了解自己。

现在人类的自我意识，是因为太清醒了，知道自己和他人之间隔了一个叫利弊的鸿沟。

唯一的解药就是忘我。“三更月下入无我”歌颂的就是这种最高境界。

贪时被贪束缚，富时任富束缚；忧时被忧羁绊，乐时任乐羁绊；才子丧于才，智者死于智。

所有痛苦都是来源于强求。强求无意义。

4 《哥儿》夏目漱石

我时天生的乐天派，对任何事都不耿耿于怀，优游至今。

年轻时动不动就发脾气，老了想起来往往埋怨自己不会再忍耐一点，后悔吃了着急上火的亏。

5 1984  乔治 奥威尔

战争即和平，自由即奴役，无知即力量。

他时一个孤独的鬼魂，说了一句没有人会听到的真话。

即使他们有时候也感到不满，但他们的不满不会有什么结果。因为他们没有一般抽象思维，他们只能从小处着眼，对具体的事物感到不满。大处的弊端，他们往往放过去而没有注意到。

没有一种感情是纯真的，因为一切都夹杂着恐惧和仇恨。他们的拥抱是一场战斗，高潮就是一次胜利。这是对党的打击。这是一件政治行为。

这本书使他神往，或者更确切地说，使他感到安心。应该说，它并没有告诉他什么新的东西，但着却是吸引他的一部分原因。它说出了他要说的话，如果他能够把他的零碎思维整理出来的话，他也会这么说的。写这本书的人的头脑，同他的头脑一样，只是比他要有力得多，系统得多，无畏得多。他觉得，最好的书，是把你已经知道的东西告诉你的书。

上等人的目标是要保持他们的地位。中等人的目标是要同上等人交换地位。下等人的特点始终是，他们劳苦之余无暇旁顾，偶尔才顾及到日常生活以外的事，因此他们如果有目标的话，无非是取消一切差别，建立一个人人平等的社会。

也许，你与其受人爱，不如被人了解更好一些。

愚蠢和聪明同样必要，也同样难以到达。

6 《小李飞刀：多情剑客无情剑》 古龙

世上唯有能满足的人，才能领略到真正的快乐。

美，只不过是一瞬间的感觉，只有真实才是永恒的。

一个人为了自己要活着而忍受痛苦，并不太困难。一个人若为了要别人活着而忍受痛苦，就不是一件 容易的事了。

7 《猫城记》 老舍

一点善意每每使人勇敢；我一点也不怕了，是福是祸，听其自然，衅不应由我先开。

我终身的甜美记忆的总量也抵不住这一点悲苦惭愧，哪时想起来哪时便觉得我是个人类中最没价值的！

将快死去的人还有个回光返照，将快寿终的文明不必是全无喧嚣热闹的。一个文明的灭绝是比一个人的死亡更不自觉的；好似是创造之程已把那毁灭的手指按在文明的头上，好的——就是将死的国中总也有几个好人罢——坏的，全要同归于尽。那几个好的人也许觉出呼吸的紧促，也许已经预备好了绝命书，但是，这几个人的悲吟与那自促死亡的哀乐比起来，好似几个残蝉反抗着狂猛的秋风。

猫国是热闹的，在这热闹景象中我看见那毁灭的手指，似乎将要剥尽人们的皮肉，使这猫城成个白骨的堆积场。