若一个国家的最高元首主动提出来要和你做朋友，你是否会觉得很荣耀？
有这么一个人，他决绝地说：不！
你或者会说，假设就是假设，真有一国最高元首来和你做朋友，谁会说不。
这不是假设哦，历史上真有这么个人，决绝地和国君说不。
这个人就是子思。
子思画像
子思何许人也？
子思姓孔名伋，字子思，是孔子的孙子。他受教于孔子的高足曾参，他的学说经门人再传孟子，开思孟学派。在儒家道统的传承中是一承前启后的人物。后人尊他为“述圣”。
他和国君说不的故事是这样的：
鲁缪公多次去拜访子思，对子思说：古时候拥有千辆兵车的大国之君和士人做朋友，怎么样啊？鲁缪公说这话的口气，其实是有点得意，你看啊，我作为一个大国的国君，我登门拜访，礼贤下士，要和你做朋友，你应该觉得很荣幸吧。
子思很不高兴，说道：古人说过，对于贤者，要以师傅之礼事之，哪有和士人做朋友的？子思这是给鲁缪公浇了一盆冷水。你很得意吗？士人是要做帝王师的，做朋友你还不够格。
在管理中，有一种人，唯领导之命是从，这种人或许让领导觉得舒服，却不能让领导心生敬畏。另一种，像子思，他不唯上，对领导他恭而有礼，孔子说如此便可以远离耻辱了。这种人反而能让领导敬畏。汉武帝的时候有个官员叫汲黯，说话非常直，汉武帝对他很敬重。大将军卫青来觐见，汉武帝有时上着厕所就召见了；丞相公孙弘来觐见，汉武帝有时没戴帽子穿着便服就召见了；汲黯来觐见，汉武帝没戴帽子不敢让他进去，有次汲黯奏事，汉武帝没戴帽子，躲到帐子后面，让人准了他的奏章。
子思的故事记录在《孟子》里，孟子对这事还做了评论。他说，子思之所以不高兴，意思就是，从地位来说，你是国君，我是臣子，我怎么敢和你做朋友呢？从道德来说，你是要师事我的，怎么可以和我做朋友呢？
这便是师道尊严，士人底气，布衣亦可傲王侯。
当孙中山还是布衣的时候，去拜访一品大员张之洞，呈拜帖称张之洞为兄。张之洞气不过，在拜帖上回了句：持三体帖，见一品官，书生妄敢称兄弟。和鲁缪公一样，张之洞以官位为尊。孙中山也给回了句：行千里路，读万卷书，布衣亦可傲王侯。对子工整，也表现了读书人的傲骨。张之洞见了，立马见客，张之洞还算能尊重读书人。
布衣学者有傲骨，也要在上位者能包容，才有那么多佳话。子思敢对国君表示自己的不悦，敢说你不够格，后面也没见鲁缪公整他，这就是气度。
也不乏记仇整人的。三国吴国末位帝王孙皓，他让一个臣子张尚弹琴，张尚回答不会。后来有次张尚说琴之精妙，说到一个典故，师旷拒绝为晋平公作《清角》曲，理由是“吾君德薄”。孙皓认为张尚是在说他，记恨了。后来加上一些其他事，把张尚打进监狱，最终还杀了他。孙皓不能容人，又倒行逆施，后来吴国就被晋灭了。
又如周厉王，他暴虐，国人就对他议论纷纷，他就让人去监视，听到诽谤他的就杀掉。后来终于惹怒国人，把他驱逐了。召公有劝谏他，说“防民之口，甚于防川”可惜周厉王不能听。
众观历史，凡是能坚持言论自由，尊重士人的朝代，一定是文明的朝代。汉文帝除诽谤妖言之罪，他认为：古代君王治理天下，在宫庭外设有进善言的旗帜和批评朝政的木牌，用来打通建言治国方略的途径和招徕进谏的人。可是，现在的法令中，有诽谤领袖罪、妖言惑众罪和颠覆政权罪，这就使得大臣们不敢完全说真话了，而做皇上的也就无法知道自己的过失了。这样下去，又怎能招揽到天下贤良之士呢？政府应废除这些阻碍言论自由的法律条文。从今以后，都不能以任何言论来治罪。终文帝一朝，不以言论获罪，始终坚持了下来。这是远见卓识，气度宽宏博大。
又如宋朝，有一条祖宗之法，不杀士大夫，顶多就是流放。因而宋代成为中国古代文明程度最高的时代，至今为人思慕。
