王乐天者，其籍不须考，苍苍一众生耳，其前生不可知，泛泛一布衣耳，于癸未年十一月二十二日着自制汉服，行郑州闹市，初为人所闻焉，或曰其招摇闹市，欺名盗世，或曰其无惧人言，坦然成行，仁人志士耳，吾谓其常人耳，然行非常之事，则非常之人也
昔崇祯新立，阉党覆灭，旱魃降地，赤野千里，人竞相食，奈何东林内斗，政令不通，内有闯贼之乱，外则满寇犯边，国危家难，待至煤山死义，吴贼献关，蛮夷定中原，令剃发易服，以示顺服，无义之徒望风而降，背德之贼纳土称臣，虽有史公之节，江阴之义，奈何扬州十日，嘉定三屠，八百里秦川尸骨如山，三千里云梦妇嚎子泣，川渝之地不闻鸡鸣，秦淮两岸了无人烟，殉于国难者谈何一方 ，亡于衣冠着何止千万，虽有十从十不从，汉家衣冠亡矣，左传曰:中国有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏，孝经曰:身体发肤，受诸父母，不敢毁伤，孝之始也，剃发易服，毁发肤，绝衣冠，其后可曰华夏乎，其后不可说也，未敢说也。
至三百年矣 ，虽有章太炎，周树人欲重振衣冠，亦未可成行也，而至千禧之后，方有王乐天君。
王乐天君，非官非吏，非儒非士，亦非贤人士大夫，上不居庙堂之高，下不隐江湖以远，不闻诗书之训，不晓衣礼之变 ，一百工之鄙人耳，或碌碌无为，以成灰土，或倩倩得意，略有小成，终不过蝼蚁耳，然其自研汉服，着其行于闹市之间，自此华夏大地，汉服乃生，衣礼始行，今同袍百万，汉社千家，朝堂之上以演国乐，寻常巷陌泠然成行，皆王乐天君与同袍之功也，王乐天君，其非官吏，然其所为，官吏未可行也，其非儒士，然胜当代腐儒何止千倍，其非贤人士大夫，行天下之先，士大夫岂不自羞于行，其真仁人志士也。
吾谓士者，任重而道远，虽千万人吾亦往矣，或社稷垒卵，以己之力逆大厦于将倾，或民风不古，以己之行化黎民以尧舜，或为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平，或守忠孝之行，行仁义之事，或横刀赴死，不食二主，而非安则慷慨激昂，乱则不顾华夷之辩，断发弃冠，屠戮袍泽，以享富贵，守君子之德，言行于一，方为真仁人志士耳。
近闻，或为耿精忠立庙，或为尚可喜设祠，或为秦桧辩忠奸，值此之世，世风日下，人心逆乱，思王乐天君之行，愈感其真仁人志士也。
今华夏故地，汉家衣礼，复兴已十四载矣，吾文采颇拙，以此文记王乐天君之行也。
作者：斌与霞
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