《小窗幽记》是明代陆绍珩纂辑所著。此版本是以日本嘉永六年星文堂《醉古堂剑扫》为底本，校以囯家图书馆所藏天启、亁隆间刊本。

        陆绍珩，字湘客，明代苏州松陵人。曾发愿：

一愿识尽世间好人；

二愿读尽世间好书；

三愿看尽世间好山水。

      天启年间，陆绍珩流落北京。睹世态俗情，胸中块垒顿生。于是从五十余部经史子集中，撷取精妙辞句，集结书，用以自娱。

        细读之，唇齿辗转间，有醉意，有古意，有剑意，有侠气。

      《小窗幽记》，一名《醉古堂剑扫》共分十二卷，陈本敬评价此书：泄天地之秘笈，撷经史之菁华，语带烟霞，韵谐金石………

            所谓端庄杂流漓，尔雅兼温文，有美斯臻，无奇不备。

        这本书其实我已经买了好几年了，但一直放在书柜里，静静地躺着。前几天，去书柜翻找其它书把把它翻出来，随手翻了几页，蓦然间，格言妙语，跃然眼帘，就被深深吸引住了。

      不迟也不早，或者这样的书就是应在某一个阶段来阅读。在一个阳光明媚，午觉后慵懒的时光中，泡一壸老年茉莉花茶，倚靠在一窗多肉前，静静地阅读。年青时，看不懂，待被生活历炼厚淀了，才能领悟其中的智慧和通透。

    《小窗幽记》 内容涵盖了立德、修身、读书、为学、立业等储多人生话题。它以言醒世，语言凝炼，玲珑剔透，精辟透彻，入木三分，一字字，一句句促人警觉，益人神智。

                              自 序

        昔人云：一愿识尽世间好人，二愿读尽世间好书，三愿看尽世间好山水。曰或：尽则安能？但身到处，莫放过耳。旨哉言乎！余性懒，逢世一切炎热争逐之场，了不关情。惟是高山流水，任意所如，遇翠丛紫莽，竹林芳径，偕二三知己，抱膝长啸，欣然忘归，加以名姝凝盻，素月入怀，轻讴缓板，远韵孤箫，青山送黛，小鸟兴歌，侪侣忘机，茗酒随设，余心最欢，乐不可极。若乃闭关却扫，图史杂陈，古人相对，百城坐列，几榻之余，绝不闻户外事，则又如桃源人，尚不识汉世，又安论魏晋哉？此其乐，更未易一二为俗人言也……………

        掩卷而笑，在这缕缥缈的清远气息里，我仿佛看见了一个覆满幽古气息的模糊轮廓，颤动在历史长河悠远的脉搏里，氤氲在清长的思绪里。这里面除了高远超脱的哲性以外，还存在着种飘逸隽永，极其慎密且有份量的理性思维。

        “余性懒”，我也性懒，你说的那些懒，我也是那懒，看到这段，我仿佛觉得这是我们和古人穿越时空的对话，一个孤独的灵魂，尾尾道来……

                          醒

食中山之酒，一醉千日。

今世昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉

趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。

而天下竟为昏迷不醒之天下矣！安得一服清凉散，人人解醒？

        一曰“醒”。即做人要清醒。

        “安得一服清凉散，人人解醒”。“醒”对于一个社会、一个人来讲尤为重要。故此，楚大夫悲怆高亢“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，”“醒”是第一要务，惟有醒了，生命才可贵，天地宇宙才真实。尽管“糊涂”是做人的一种境界，但“清醒”也是做人的一种境界。所以，该糊涂时则糊涂，该清醒时则清醒，在糊涂中保持一份清醒。在清醒中装饰一份糊涂，这才是做人的真谛。故此，《集醒》作为全书之重放在开篇之首。

                        守

　　二曰“守”。即做人要有操守。

      “澹泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上过。”

        又如“安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。”

        还如“多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。”

      以及“大事难事看担当，逆境顺境看襟怀，临喜临怒看涵养，群行群止看见识。”等。

                              淡

　　三曰“淡”。即做人要淡泊。

      “轻财足以聚人，律已足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。”

      “轻财”是一种境界，不是每个人都能轻易做得到。“律己”是一种精神，是一个人对自身自觉自愿的要求，“量宽”既是一个人的修养、一个人的素质，又是一个人的境界、一个人的品格。“身先”是一个人把自己置于表率位置的体现，让行动代替语言，让行动胜过语言。

        又如“透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。”

        “市恩不如报德之为。厚市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真”等。

                            闲

结庐松竹之间，闲云封户；

徒倚青林之下，花瓣沿衣。

芳草盈阶，茶烟几缕；

此时可以诗，可以画，而正恐诗不尽言，画不尽意。

而高人韵士，能以片言数语尽之者，

则谓之诗可，则谓之画可，

则谓高人韵士之诗画，亦无不可。

四曰“闲”，即做人要悠闲。

      “闲”主要指参透名利、生死，领悟人生真谛后的心灵的镇定、平和、安详、从容，但也有劳逸结合的旨意。

      书中云：“忧勤是美德，太苦则无以适性怡情。重温古人关于“闲”的审美感悟，觉得有一种亲切的意味。

      还如“人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之如不识字人，是谓善读书者，享世间清福，未有过于此也”等。

　　五曰“超”。即做人要超脱。

        就是不能把生活看成是各种物欲的表象，而要超越物欲，达到“与天地精神相往来”的境界”。

            会生活，懂生活，能够把艰苦的生活，过出自己的味道。如“田园有真乐，不潇酒终为忙人；诵读有真趣，不玩味终为鄙夫；山水有真赏，不领会终为漫游；吟咏有真得，不解脱终为套语”等。

        “昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累终于情趣。今日之是不可执，执之则渣滓未代，而理趣转为欲根”。

      那“今日之执”非要去除“昨日之非”，何解？

      “志要高华，趣要淡泊”当一个字一个字地读完这本书，当一个字一个字地写下这些文字，这何偿不是一种修行？

        “身在浮世，身若琉璃”，它就如一个淀满历史斑驳的古董一般，亘古吟唱着清曲…………

愿：

一愿识尽世间好人；

二愿读尽世间好书；

三愿看尽世间好山水。