【原文】
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
【译文】
孔子说：“周代的礼仪制度是参照夏和商制定的，多么丰富多彩啊！我主张接受周代的。”
【我思】
孔子之前说过：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”由此可见，周朝的礼制是从夏、商二朝发展演变过来的。虽说儒家提倡复古，但也不是简单地认为越古老就是越好的，夏商周三代礼制对比之下，周朝礼乐制度显得更为“郁郁”（文采盛貌），所以孔子主动接受的是周代的礼乐制度。
这其实就涉及到对中国传统文化的态度了。
现在我们都提倡，对待中国传统文化要讲求取其精华去其糟粕。换言之，就是既不能全盘接受，要根据时代的特点加以选择性删减，也不能全面否定，认定都是些古老过时的旧思想。前者主要集中在封建时代，特别是在少数民族入主中原的朝代，比如说清朝，为了得到正统的地位，清朝不断强化明朝以来的儒家思想，即使被舰炮打破了国门，也是抱着旧礼制、旧文化不松手，落后于时代发展，遭遇百年屈辱。后者主要集中在近代，由于亡国亡种的危机，认为中国的传统文化不值一文。于是，从打倒孔家店开始，掀起了一股否定和打倒传统的思潮，转而全面接受外国的文化。
私下以为，取其精华去其糟粕的思路是对的，但目前仍改变不了国人文化失根的问题。为什么呢？因为缺少一位大师，夸张点说就是圣人。
遍观世界的宗教、学说，都需要有一整套理论作为人说服自己信服的理由。以儒家为例，儒家学派是有很多的，“孔子之后，儒分为八”，即在孔子之后，儒家分为八派，出现了子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、，漆雕氏之儒、仲良氏之儒，孙氏之儒以及乐正氏之儒。这些都是孔子学生传播孔学过程中形成的。韩非子曾总结说：“孔，墨之后，儒分为八，墨离为三。”
到了宋朝，经历过五代十国的大动荡，文人又开始重建儒学体系，经历朱熹为代表的文人总结，又出现了理学（其实当时还有儒家的道学），因为理学的解释成了体系，哪怕朱熹在我们现代人看来是个伪君子，但却不影响理学成为主流。
可悲的是，民国之后无大师。很多所谓专家、学者、大师，大多都是在幸存下来的“残羹冷炙”上体会下美味了，不管是思想的自由、个人的追求还是学术成果，都难以令人信服。思来想去，可能还是需要去学习一下马列主义，虽然现在爱学的人不多，但也是倡导的主流思想。
