印象中，老家的中秋没有什么特别的仪式。小时候也就是吃饭菜，饭后小孩们能从大人那里拿到月饼去＂请月＂（或叫诱月？）。去年中秋回老家，第一次看到拜月（祭月）活动。因为常年在外，也不清楚老家什么时候开始有了这个活动。
老家双溪镇是原来屏南的老县城，开基至今己愈干年，农耕时代的民俗民风源远流长，历经文ge浩劫和城镇化冲击，文物毁的毁，盗的盗，年轻人也外流，小镇本己日显调敝。这十几年来家乡借助白水洋鸳鸯溪旅游开发，客流渐旺，虽是损失了一点安宁，却也让钱水活了些，商业有了起色，民生也有了改善。 修缮了一些劫后残余， 一些非物质文化遗产也相应得到些保护与恢复，中秋拜月算其中的一个。据传这习俗古代时一直都有办，后来就当成了封建四旧被消灭了，已经半个多世纪没办了。
村里中学办公楼前的操场上划了块圆形的同心圆区域，四周摆着各样的花灯，其中五个是圆形的月亮灯，大概是象征“五谷丰登”吧，上面画着与月亮有关的神话图形：婵娥奔月、玉兔捣药、吴刚砍桂树等，也有些吉祥文字的灯，如「平安团圆」、「风调雨顺」等。场地侧边搭了个小舞台，背景布上写着「双溪古城中秋节拜月晚会」，正对着月亮即将升起的方向有一个方形背景灯箱，上面是婵娥奔月图，前方摆着一张案桌，上面供奉着各色五谷菜蔬，都用金铂纸或红纸扎成捆，还有盘子装着米粿、面食、糕点、月饼等，一派丰收富足的气象。
拜月仪式的主角是女性——因为月亮代表女性，大多是上了年纪的奶奶、伯姆辈，穿着大红色的古式丝绸衣服——我们印象中标志性的奶奶装。她们围在场地边沿，边拾掇着祭祀用品边拉着家常等待仪式开始。
夜色渐浓，现场越来越多的乡亲陆续聚拢到场边。月亮还没出来，舞台上上来了些手持各色乐器乐谱的男女老少，年纪小的我大都不认得，估计是二中的学生，有不少是老人家，头发花白，小时候平日里常在街上碰到，没想到他们都深藏不露，还有这手绝活。我高中时的语文老师严红梅老校长也在，他在后排弹三弦。负责指挥的是周礼季老师，他和我父亲仿佛年纪，清瘦，头发花白，差不多快八十岁了吧。他家也算古镇的名门旺族，族里人才济济，音乐书画都有，也是曾经镇里著名的商业人家，文ge时受到打击，他父亲被批斗，他也被革去教职，到八十年代才恢复名誉，重新在双溪小学任音乐老师，现己退休多年却仍在发挥余热。这些老一辈中许多人是如今古城民俗学会的重要成员，许多濒临失传的民俗在他们手上慢慢得到传承。在周老师指挥下，一曲《春江花月夜》揭开拜月活动的序幕。
拜月仪式并不复杂，没有想象中的繁文褥节，就象一个祈福丰收的篝火晚会，老老少少的或提花灯，或手拉手绕着圆形的场地来回走着，说着些祈求五谷丰登，风调雨顺的祝词。相比都市各色商业庆典、营销论坛、各类艺术晚会的气派与奢糜，它甚至显得散漫，拙朴简陋。但它却有着原生态的纯净，没有什么烟火味，至少不至于让传统节日成为充满声嘶力竭的叫卖。
高世麟（2015.09）本文发表于《海峡时报》（总第1277期）
