阅读时间：2016年2月22日，20：00-21：30，1小时30分钟；
阅读书本：《透过佛法看世界》，作者：希阿荣博堪布；中信出版社；P224-P321；
阅读目标：什么是佛法？如何安乐？
阅读方法：阅读+思考
阅读笔记：
违缘
一件事是修行的违缘还是助缘，我们若没有神通和足够的智慧，真的很难判断。
比如，罹患疾病，事业或家庭发生重大的变故，会让一些人愤懑、消沉，对别人苛责，对世俗的欲求更执着，也会让一些人沉静、反思，对生活更旷达，并生起出离心追求解脱。
关于生命的幸福和快乐
彩云易散，琉璃脆，从来好事不坚牢。说快乐，是在过程中；说苦，是结果。站的高度不同，所见远近不同而已。
如果只有一杯水
善良是没有伤害之心
慈悲心的训练
心的训练可以从觉察开始，尽量清晰地了解自己身心的活动，言语、举动、感受，情绪、心念的生灭变化，久之，心会变得安静而敏锐，并且对苦、无常等生出切身的领悟。
慈是希望对方快乐，通过友善关爱分享等来表现。
慈悲心，具体可以分为慈、悲、喜、舍四无量心。
慈悲心的训练，使我们的内心宽阔、柔软、坚强，这是幸福快乐的源泉。
柔和是一种力量
不惹众生起烦恼，不是要你无原则的迁就，其实你就算百般迎合，众生也还是可能起烦恼，所以关键是你的动机，不存心捣乱，伤害就好了。
很多时候，你若柔和而坚定，对方反而会有所忌惮。
自己先安静下来
作为初学者，最重要的就是自己静下来，精进闻思修行。
第四辑，依止上师与闻思修
功德之源
在金刚乘的修行中，上师至为关键，是因为金刚乘的入门、修学及成就都直接依靠依靠上师的加持。
进入密乘之门后，修学密法也唯一依靠上师的讲解引导。同样的文字、同样的名词，在密法中确有专门的所指；另外为了防止盗法，一些法本的顺序被故意打乱，真正有传承的人，才知道正确的顺序。
寻找善知识
金刚上师
上师与弟子
依赖上司和没有主见
瑜伽士
祖谷
汉文中的“活佛”一词藏文称“祖谷”，是转世修行者的意思。
次第而行
修行有大概个要点，出离心、菩提心、空性慧。这个顺序也正是修行的次第。
第一步要生起出离心，即厌倦轮回、希求解脱之心。
第二步是在出离心的基础上生起菩提心，不仅仅满足于个人的超脱，而是希望一切众生安稳快乐，永断烦恼，为了实现这个理想而精进修行。
第三步，是证悟空性，在菩提心的摄持下逐步圆满闻慧，思慧、修慧。
闻思修
一般人繁忙的日常生活中，能用在闻思修上的时间和精力有限，因此最好是为修而闻思，把重点放在实修上。
藏传佛教的一个特点，是实修的次第分明。
第一步做什么，第二步做什么，上了座怎么想、怎么观，修了几天会有什么验相，等等，法本上都说的清楚。
读书、静坐
阅经
阅读佛经，不要一开始就有畏难心理，觉得佛理深奥，古文难懂。
其实汉译佛经很多都文字优美、意境深远，时常读一读经，慢慢去领会其中的智慧，学着去学欣赏其中的美，这本身就是一个令人愉快的让人安静下来的过程。
行持善法
佛法由教法和证法两部分组成。通过闻思经律论获得正确的见解后，要有实际的修持，戒、定、慧，才能把见解化为个人的真实经验，对法界本性的认识才能超越相似的理解和安住。
嗔恨贪执生起时
能够意识到嗔心、贪心生起已经是进步，接下来要做的是努力不采取行动。
当贪嗔生起时，如果不随即采取行动，心里的那股贪执、嗔恨，慢慢也就自行消退了。
正念法门
正知正念的训练，使我们不再那么容易被烦恼所转。
观生如生、观受如受、关心如心、观法如法。如实地关照身体、感受、心念以及一切事物、现象，不经由概念解释、不预设结论，只是纯然、如实的观察、体验，那能看见真相，放下执取。这是四念处最初的含义。
理解是一回事，观修又是一回事。知识爆炸的时代，人们太容易把知识当成经验了。
密法的智慧善巧，一般人看不懂。观万事万物为清净庄严的坛城，不仅因为那是更接近究竟实相的，在《大幻化网》等密续中，有诸多关于这一点的教证、理证。
“心”的范畴比“受”广，包括受、想、行、识，简单说就是观念、概念、思想、各种各样的念头。
受、想、行、识皆是刹那不住、生而即灭的，如同流水和灯焰一般，看似持续不间断，实际上每一刹那都不同。
当心里肯定“自己确实是如此”而生起定解时，在不忘失的状态中尽量安住。
止观
在身姿端正之外，更为重要的是内心安静，如果平常大部分时间都是在散乱中，打坐时恐怕很难坐得住。
上座先调整身姿，然后修习止。
休息寂止的方法有很多，比如把注意力集中在眼前一个固定的物体上，一颗念珠、一粒小石子或者是一个种子。目标越小越好、越简单越好，因为那样比较容易集中注意力。
专注的能力增强之后，可以把目标物换成佛像，佛陀、本尊、菩萨的塑像、画像都可以。慢慢熟悉，最好能达到眼前没有佛像，也能观想出来的程度。
然后再逐渐把注意力进一步集中到佛的心间，让意念停留。
呼吸的轻重缓急与心理密切相关。
以调息的方法修寂止，只需把意念轻轻放在呼吸吐纳上，了知即可，不必刻意控制。出息知是出息，入息知是入息，息短知息短，息长着息长，息暖知息暖，息冷知冷，保持觉察和专注，呼吸自然而然就会轻长，杂念也会慢慢减少。
一般的念头可以用来修寂止。念起时知念起，知念起时念即灭，念灭知念灭。这里要紧的是把握这个觉知的力度。不要太重、太刻意，知道就行了。
你知道一个念头升起的当下，那个念头就灭了，完全不劳你费力去消除。
大家务必警醒，做到这一步仍然是在止的阶段，那个感受远不是证悟空性。
止若没有观，就谈不上证悟。
由止后起观，可以看出正见和明师的重要性。
八关斋戒
诵念经文
专注于自己的修行
放下、出离，人人会说，可出离不在别处，就在每一个当下一念，不求赞叹，不去讥毁，不求荣耀、不惧卑微，不求得、不惧失，不求乐，不惧苦。这这才有点修行的样子。
闭关
你愿意放弃吗？
放弃，积累
佛教所说的“积累”，比如积累资粮、积累功德，落实到修行中，实际做的是放弃。
佛法中有时讲放弃，有时讲积累，实际是一个意思。
第五辑，死生事大
修行者的死亡
死亡是无可避免的，回避死亡的话题只会让自己在生命的漩流中更加被动。
佛法教人以务实的态度看待人生，如果一件事无法避免，那么就正视它，这是最明智也是最节省精力的做法。
生死无憾
简单的临终引导
死生与共
一些人多年走不出亲人亡故的阴影，一个重要的原因，就是他内心深深的遗憾和无奈。
对亡者的临终关怀和对生者的心理救助，在许多地方都越来越受到人们的重视，这是社会心灵共建的重要部分。
如果失去亲人的人知道自己不是在独自承受苦难有很多人愿意帮助、愿意分担，他内心的压力、孤独和怨恨就会慢慢的释放掉。
亡者如生，生者无憾。
带上我的祝福去他生来世
净业之因
心的保护者
念佛的时候发现自己杂念纷飞，是因为此时你的心比平时安静，所以才会觉察到杂念纷飞。就好像一瓶水，静置一段时间后，里面的泥沙杂质，才会看得更清楚。
初学者往往以为凡事都有窍门，总想找个机巧的法子，其实最大的机巧就是坚持，串习。
一件事，做10遍不成功，就做100遍，100遍不成功，就做1000遍，反复坚持做下去，熟能生巧。
花开见佛
以火烧木，木尽火灭
横出三界
自有缚无法解他缚
学佛不是纯粹的搞学问，就算佛学知识丰富知道去除烦恼的整套方法，但自己若没有实践、亲证，是很难指导帮助别人的。
空与净土
佛陀因材施教，有的众生更容易对讲解空性的法门生起欢喜信心，佛陀便教他们“诸法空相”的道理，从“空”悟入实相；
有的众生更容易对净土法门升起欢喜信心，佛陀见便教他们念佛求生净土。
以楔出楔
其实，“无常、苦，无我、不净也好，“常、乐、我、净”也好，都是为了对治我们的执着。
念佛圆通
第六辑，护生
第七辑，空性
空性
平常如一张木桌，也或远或近地与整个宇宙相关。
任何一方都或远或近的以一切法为缘而生住。
空性不仅是概念，它是人、事、物本身。不论你理解不理解空性，空性都未曾有一刻离开该离开过我们，但空性慧，即证悟空性的智慧，是佛法中独有的，也是我们需要通过闻思修逐步显发出来的。
墙、鹰、风幡
大千世界
梦和醒
无论是梦是醒，现象生起都靠因缘和合，梦中的飞翔，穿墙等，也是在合适的因缘具足时才有的现象。
佛的三身
如果没有分别心
空性和虚妄
看到的是什么？
我们看到的一切是因缘和合的显现，而千头万绪的因缘之所以这般显现，是业力和习气决定的。
二、不二、无生
无欺的痛苦也是虚妄的
放下执著和发大愿
现在人们日常生活的语境中，“执着”有时候是指坚持不懈、决心坚定地去做一件事，这并不是佛教所说的“执着”。
在佛教中，以欢喜心坚持不懈地行持善法，称为“精进”。
见解和行为
可以选择其他法门
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。《普贤行愿品》
整书阅读感想：
作者开篇引入了寂天菩萨《入菩萨行论》中的语句，“路人无怙依，愿为彼引导，并作渡者舟，船筏与桥梁…凡需仆从者，我愿成彼仆。”
这几句话，我反复读了很多遍，深深地感到希阿荣博堪布广大的慈悲心！在他的指引下，我对本书的感悟有以下几点。
1、佛法指导我们突破自身的局限，扩大视野。宽广的视角，在佛教中称为智慧。在这之前，我便感觉到经常读一些智慧（哲学、心灵）类的书籍，会令我感到很快乐！实际上，我并不知道，为什么我读这一类书感到快乐？直到看到希阿荣博堪布的这本《透过佛法看世界》，我才真正懂得了原因，原来，宽广的视角即称为智慧，可以帮助我们扩大心的容量，从而得到快乐、安定。
2、人一生的经历，概括起来就是：缘会即现，缘灭即散。从前，我即便不信奉佛教，但是我很喜欢佛学中的一句话：因上努力，果上随缘。对于这一点，我通过阅读更清晰了。任何的人、事的出现都是有因果的，缘聚缘散都是常态，唯有珍惜现在，珍惜所有的，才能获得更多的缘。
3、放下，是对已有的不贪恋，对没有的不希求。太多的欲求，若得不到，将徒增烦恼。有，又如何？就好比，我想吃甜食，于是，在下班路上买了好多，回家，只吃一口，便不想再吃了。所以，是真的要这么多吗？
4、对小孩子最重要的是培养他快乐的能力。他以后不管走到哪儿，不管遇到什么，都知道怎样自得其乐。这一点太重要了！我们有这样的能力吗？没有，我们中大部分人都没有。所以，在忙忙碌碌中，当面对大的挫折、压力时，我们很不快乐！既知快乐那么重要！为什么不能有意识地培养孩子快乐的能力呢？上天有好生之德，即便是野地里一株小草，上天都会让它自由自在地生长。对于孩子，我们应该这样担心吗？我们所要做的，也许只是培养他快乐的能力，以及以身作则地作好身教与家教。
5、诸法互为缘起，世间万物万象皆相依相待而存在。世间万物是一体的，我的行为，会影响别人，反过来又通过某种形式作用于我的身上。不要单一地看待某件事，所谓我为人人，人人为我。善待他人，多把笑容送给别人吧，你会得到福报的。
6、人们以为是无常带来了痛苦，其实是我们对无常的态度。对于无常，我们别无选择，只能接受，因为无常就是生活。对于人世间的无常，我们总是很害怕，总是觉得无常给我们带来了痛苦，可是，事实上，无常就是生活，无处不在，无常是常态，常才是非常态。既然如此，接受它吧，过好当下每一天。
7、简单生活。你心里越是焦躁，说明你执着越多。这几年，次第遇到了父亲的离去、孩子的教育、自己的健康等问题，我感到非常地焦躁，心中的执着越来越多，难以放下。去年开始，我重新地审视自己的内心，倾听自己的内心，究竟想要什么？于是，我决定过极简的生活。事实证明，极简的生活令我感到非常轻松、快乐。
8、此乃苦汝当知，佛经上把痛苦分为苦苦、变苦、行苦三大类。变苦，是以前一直未曾意识到的，细想想，是很有道理的。所有非常快乐的事、人，处理不好也会变成苦。如何令痛苦不再痛苦？你得知道，此乃苦！当你知道这是苦，这是常态，也就不觉得那么苦了。
9、柔和是一种力量。这种力量，到现在我还没学会。要继续修炼。
10、正念的训练，如实地关照身体、感受、心念以及一切事物、现象，使我们不再那么容易被烦恼所转。之前曾了解一点正念的力量，因此，每当我情绪非常波动的时候，我就会用正念的呼吸，来平缓自己的情绪，非常有效！可见，佛祖，诚不我欺。
夜深了，今天是上元节，有堪布的佛学解读相伴，幸也！感恩！！！
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