接上篇：
儒家是特别有人道主义情操，人文主义，完全以人作思考的模式，这是可以理解的，因为我们是人嘛。哪里有人思考不从人的角度来看，所以你先把人照顾好。这叫推行仁政。让一个人可以真诚、友善过他的生活。
道家不一样。
道家说，你那一套，要先规定什么是善？这样一来问题就很大了。谁来规定？为什么这么定？这种善恶的标准每隔一段时间，每一个地方都会有一些不一样。
道家认为儒家是不可能完成的任务。其实庄子很尊重儒家，你把庄子全部念一遍，不要去研究他哪一篇是真的哪一篇是假的，都是离我们两千多年了，再假也假不过汉代嘛。
那你不要质疑这不是庄子的思想，什么是庄子的思想，你真的说又能说得通吗？也不一定，将来还会谈到什么是庄子的思想，还会谈到“未始有物”、谁可以了解？不容易说清楚。所以我们就接受，把它作为庄子的想法吧。
整部庄子里对孔子严厉、直接批判的只有几句话而已。连在《道指》里面，苏东坡都说是假的，那几句话比较偏激，应该是庄子的后学，非常讨厌儒家而写来迁怒于孔子。
平常心说，孔子有什么好批评的？一个人一辈子那么穷困也不得志，他也没有占你什么便宜，你批评他干嘛？他既不富，也不贵，他也没有害人，干嘛批评孔子呢？他宣讲仁义关你什么事，你可以不赞成嘛。
但庄子里面有几段是批评，但大部分对孔子是相当肯定哦，里面还有一句，公开称赞孔子，说我还比不上孔子，讲到这样的话。庄子的写作有三个特色：
第一个：他写寓言。为什么写寓言，因为你直接讲一件事，别人不大愿意听，太直白，不好。他说：亲父不为其子媒”，做父亲的不为自己儿子做媒，什么意思，做爸爸的哪一个不说自己儿子好，那你做媒的时候对别人不公平啊，父亲看到一位漂亮的姑娘说，你嫁给我儿子，我儿子天下最好。做父母的哪一个不认为自己的儿女最好。所以这种做媒就没有客观价值。那怎么办？写寓言。我直接说接受不了，写寓言自己体会其中道理。
第二个：重言。就是借古人说过的话。庄子里大部分都是借古人说的话来讲道理。孔子、颜渊不用说了，上推之尧舜，黄帝，还有很多虚构的像神仙一样的人物，像广成子这些。有些真有些假，商汤、周文王都有。
第三种：卮言。在庄子的寓言编。
这就是庄子写作的方式，你如果说庄子里谈到的人类中心主义的价值观，他就是针对儒家，他觉得儒家很多事直接讲，有时候没法讲清楚，他认为道家要开阔视野，从化解人类中心的一个角度，做什么？
这里再讲一下什么是哲学。哲学就是2+1。什么2，一个是自然界，一个是人类，这是2。还要加1才能成为哲学，1是什么？1叫做“道”。1叫做超越界。如果一个人说我只谈人类，我只谈自然界，那就不叫哲学家。只谈人类你可以是历史家，谈人类和自然都谈，用各种想象的方式，是文学家，专谈自然界，叫科学家，都可以。
但你说这个2够了吗？不够，因为自然界也有开始和结束，人类有生也有死，所以不够，你作为哲学家，就要做一个根本而全面的反省，还要加一个1，这就是孔孟非要谈“天”不可，老庄非谈“道”不可，不是喜欢谈，是非谈不可。不谈就不是哲学。
待续。
