《金文成〈中庸〉学习笔记158》
今天是己亥年辛未月甲寅日，六月十四，2019年7月16日星期二。
第十章【子路问强。子曰：＂南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！＂】
船山讲解说，四句排比的君子之强，只说了一个本领，即，战胜自我私欲。实现的方法是通过学习义理。义理又如何落实呢？方法分为静存和动察，即静时存养，念兹在兹；动时省察，反省改进。
＂和而不流＂和＂中立不倚＂，指的则是外在的表现，指的是功夫的结果，即运用存养省察的方法，实现通达义理，有能力战胜自我私欲所呈现的表象。所以，它们和下二段同属一例，下二段讲的就是具体的现象，即，国家有道的时代和国家无道的时代，君子采取的应对表现，这四者都用＂强哉矫＂，赞美的就是已成之徳！
正在读查尔斯·泰勒的《世俗的时代》，泰勒概述说，仅以西方现代社会而言，当下处于这样一个时代：从原来不可能不信仰上帝的时代，走到了现在即使对最坚定的信仰者来说，信仰也只是诸多选择之一的社会。这样的时代，普遍质疑先天规训的权威性，更愿意相信通过自我立法实现自由和和谐的力量，这是一个以本能和欲望为天然基点的时代。这样的时代，对于如何处理天人物我四者的关系，面临空前的挑战。这也是今天的我们有必要重温经义，帮助思考人生的价值所在。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解〈中庸〉》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
