明代正统十三年（1448）至景泰元年（1450），四川著名史学家、文学家，重庆府巴县人赵弼，私修史论专著《雪航肤见》十卷。赵弼（1364—约1450），字辅之，号雪航，《雪航肤见》为其致仕后编撰。
《雪航肤见》在内容和思想上均有超越明朝前期的史学创见，在明代大受扬誉并多有引用，但因《四库全书总目提要》批评其“论多迂阔，亦颇偏驳”“所论皆谬，殊乖刺不协于理”，严重影响了在后世的传播。 在《雪航肤见》的校录乃至捐资刊刻行世过程中，资县（今四川省资中县）人陈祖舜、邓诚花了很多精力，发挥了重要作用。明成化二十年甲辰岁(1484) 重刊的《雪航肤见》旧抄本，题有“门人麻城县儒学教谕陈祖舜详正，均州儒学训导邓诚校录”。汉阳府儒学教授余铎在《雪航肤见序》，题有“其门人麻城司教陈公宗绍、均州司训邓公致明，得其稿校录，乃捐资以锓诸梓，嘱余序其端”。
陈祖舜和邓诚两人，均是赵弼任资县儒学教谕（相当于县儒学的校长，掌文庙祭祀，教育所属生员，为不入流的小官）时的学生。赵弼以明经修行荐举入仕，历任新繁、资县、汉阳三县儒学教谕。 邓诚，字致明，《资州直隶州志》记载其为资县人，明宣德己酉（1429）科举人，“任均州训导，历官襄府纪善”。纪善为明代亲王府属官名，正八品，“掌讽导礼法，开谕古谊，及国家恩义大节，以诏王善”。 陈祖舜生卒具体年月无明文记载，但《资中县续修资州志·宦业》将其记载位置排在清代的第一位是不对的。《新修成都府志》记载，“陈祖舜，字宗韶，资县人”。
明英宗正统年间，陈祖舜因贡选（州郡向中央举荐选拔的人材）的机会获得教职，就任湖广行省黄州府麻城县学教谕。 陈祖舜为人刚介廉直，《新修成都府志》称他“慷慨有大节，博览群籍，独探大旨”。他在麻城虽然只是一个不入流的教谕小官，却敢于向违法乱纪的官员“亮剑”，“奏劾御史不法状”。御史的品级、职权均远远高于教谕，陈祖舜可算是勇气可嘉。 陈祖舜任麻城教谕时，他的老师赵弼致仕后也在其资助下，来到麻城居住。《麻城县志前编》记载，“门人陈祖舜任麻城教谕，弼因寓麻城”。之后因陈祖舜升任汉中府教授，赵弼也离开麻城回到了汉阳。 赵弼对陈祖舜非常欣赏，离开麻城后对他的画像题写了赞语，“秋水澹云，泊乎素志。寒崖古柏，凛乎义气”。
赵弼对陈祖舜大加赞誉，并且致仕后寓居陈祖舜任职之地，这表明他们两人之间的交往非同一般，关系极为密切，“得舜之深者乎”! 陈祖舜也没有让老师失望，他“端楷范，课行艺，以成就实材为已任”。正统九年（1444），“慎修乐育”的陈祖舜升任陕西汉中府教授，为从九品官，掌教授所属生员。《陕西通志·名宦·僚佐》记载，“汉中府……教授，陈祖舜，资县人”。 在汉中府，陈祖舜又做了一件轰动一时的大事，“奏保去任知府富子徽复任”。时任汉中府知府湖广公安人富子徽治理有方，有惠政。恰逢此时，富子徽的母亲因病去世，按照古代官员丁忧的规定，他必须辞官回到祖籍守制。 汉中府的老百姓都不希望富子徽离任，“郡人恩之不置”，但没有办法让他留下来。陈祖舜感动于富子徽的德政和老百姓的盛情，亲自写下奏折，“叙曹治郡得民状，奏乞起徽，除原任以慰民望”。“事得请”，富子徽最终复任，陈祖舜也“以小官肩大任”而留下一段佳话。
陈祖舜离任汉中教授后，一直潜心著述，曾撰有《覆瓿集》若干卷，但可惜全都散逸了。“覆瓿”语出《汉书·扬雄传》“吾恐后人用覆酱瓿也”,系自谦之词。赵弼对陈祖舜所撰的《覆瓿集》很看重，称赞其“学博追圣贤之绪，文富究经传之义”。 《资中县续修资州志》记载，资州文庙将“汉中教授陈祖舜”牌位供奉于乡贤祠。
