亿万年前，人类远古先祖围坐于篝火边，熠熠火光照亮彼此脸庞，舞动火光与远山黑坳光影之间，先祖们用想象编织怪兽与诸神的故事。
头顶苍茫天穹斗转星移，曾经先祖围坐的荒芜野地，成为鳞次栉比的钢筋丛林。在城市晦暗角落，咖啡馆闪烁着霓虹向路人招手，氤氲中我们讲述着或悲或喜的都市故事。
从原始部落到互联网时代，故事贯穿漫长历史周期，形形色色的人都在编织故事。故事跨越人类文明构建一座座桃花源，人类如站在秘境门口张望，带着好奇之心探寻故事若有之光。
光之源
【故事之于人类，正如水之于鱼】
两只互相梳理毛发的猿猴、讲述怪兽历险的先祖、街头巷尾街坊的八卦，听故事时，我们大脑发生了什么？
故事是人类生活的飞行模拟器，神经科学研究报告指出，通过核磁共振扫描，发现人类看到故事时会将情景在大脑中建模，与真实情景下大脑机制相同。故事也是大脑喜欢的甜点，由故事分泌的安多酚如轻度“鸦片剂”让大脑放松快乐。
好故事能够引起我们的共鸣。超一流作家如莎士比亚，毛姆在故事中将复杂人性描摹的淋漓尽致，使我们的情感牢牢牵系于故事中人，我们用尽眼耳鼻舌身意去揣摩故事的色声香味触法。
心理学家把这种理解他人行为思想的能力称为“心智理论”（theory of mind)。通常以意向性(intentionality)來作为心智理论的度量标准。当我们拥有设身处地为他人“着想”的能力，便会四处推想他人心理，乐于为周围世界编织故事。
这种能力，对人际交往至关重要，对理解故事同样重要，阅读文学故事能使我们融入情节中和故事中人感同身受，一个阅读经典文学的人能得到故事力量的护持，不至被魑魅魍魉拖曳至黑暗深渊。故事中暗弱之光能让我们更好理解人性复杂，拓展社会意向层次，增强心智理论。
正如罗宾·邓巴（Robin Dunbar）所言，故事让先祖们明白，生活在旁边那条峡谷里的人们是否属于自己人，故事让人类编造一个社交历史，因注重一段共同的历史，而组成社交群体；故事让我们讲述一个未曾见到的世界，小说和宗教成为影响人类的模因。故事是投入水中的石块，在激荡中从5人圈圈漾开，形成一个个同心圆，创造出150人以外的另一个社交层次可能性，从而创造更大的人类文明。
理想之光
从古代吟唱诗人到现代新闻记者，人类一直沉迷于讲故事。讲故事本身就是一个故事，甚至比所讲的故事更加真实、迷人。远古先祖将生活经验杜撰成神话故事口耳相传，世世代代的智慧成为人类集体潜意识，沉积结晶在岛底基地海床暗流涌动。
20世纪神学家约瑟夫•坎贝尔，在收集不同国度不同文明神话故事后，发现不论生存于美索不达米亚平原，还是钢筋水泥的都市，人类从摇篮到棺椁的历程都是相似的。所有英雄经历故事的背后，其实蕴藏著同一个故事----「英雄之旅」（hero’s journey）。
好莱坞将这段英雄之旅作为模型，在电影工厂进行批量加工，从“肖申克的救赎”到“当幸福来敲门”用各种角色重复讲述这个聚焦理想主义色彩的光明故事。
坎贝尔研究我们的神话故事，找到英雄之旅故事模型。管理大师马奇将社会科学发现的各类模型理解为故事，指出能够讲述令人信服的、高智的经验故事，是优秀管理者、优秀研究者和优秀顾问的标志。
马奇总结出四种常见的神话故事主题:类如“激励 ”为观点的「理性神话」，用层级结构并用层级方式解决问题的「层级神话」，将商业公司兴衰、军队沉浮聚焦于领导者的「领导者个人举足轻重神话」以及竞争确保历史的有效性的「历史有效神话」。
如硬币正反面，以上四个神话主题分别反主题，故事讲述者在尝试神话主题的过程中，将四个反主题放在四大主题的对立面，突出四大主题在智慧王国里的中心地位。「理性神话」的反主题是「身份主题」， 「层级神话」的反主题是「非层级网络主题」，「领导者个人举足轻重神话」的反主题是「复杂性主题」，「历史有效神话」的反主题是「历史无效主题」。
如寻宝般，在正反神话主题之后，马奇挖掘出埋藏更深的宝藏：一个更大的神话---人类举足轻重，人类可以通过个体的或集体的智慧行动影响历史进程，让历史按照对自己有利的方向发展。这样的神话，既是一种信仰，又是经验诠释的基础。很多入相信“显而易见，人定胜天”，只是不太成功的组织中相信这一点的人少一些罢了。
灯塔之光
生而为人不过是历史长河中小小涟漪，人形内核收藏着一堆无法吞咽的黑暗，是由命运用不知疲倦的手指将它们随机分配。如果说神话中的英雄太过虚幻，那么历史先知伟人自传故事，如亘古长明的灯塔，照亮黑暗海面，让勇气与智慧升腾至后人心间。
梅棹忠夫在《诸神的复活》中读到达芬奇笔记故事，当时高中生的他虽不能理解这位伟大天才的全貌，为了使自己接近大师精神，从此开始写起笔记，一写就是几十年，将笔记演变为卡片的故事著成《智识的生产技术》一书影响更多人。在我们陷入身处人生低谷，看不见未来时，从王阳明被贬龙场的故事，找到先知伟人自处方式，看大师如何走出黑夜，从中吸取力量，走出自己的低谷。
当人生被一团迷雾裹挟，智者用故事作灯塔指引航向。认知心理学家加里•克莱因将消防员、军队指挥官、医生等52个决策案例作为“故事”看待，让访谈随着故事走向而进行。在这些故事中总结出RPD决策模型，揭秘是什么在影响人们作决定，为什么人们的决定总是错的，人们如何才能作出正确的决定。
心理学教授丹尼尔.威林厄姆，利用人类大脑偏爱故事这一进化机制，将故事4C原则运用于教学中，比如《可怕的科学》之《植物的咒语》将孩子代入植物角色( character)，来到危机四伏世界，形成因果关系( causality) 不得不使出各种心机，制造冲突( conflict)和蜗牛、毛虫斗智斗勇才能活下来，情节中展示多样性( complications)，将枯燥教材变成吸引学生的故事，用故事的方式传授孩子知识。
智者如芒格“普世智慧”论，通过格栅思维模型将各种知识融会贯通，加深对现实的认知。为了不做手里只拿一个铁锤的傻瓜，我们还需要文学故事这个锤子，才能搞定更多钉子。我们从经历中学习，不仅仅从自己的经历中学习。伟大的文学名著有力量打动我们的心灵扩展我们的思维，我们能够从作家提供的想象和虚构的经历中有所收获。
混沌之光
故事如迷宫、如丛林、如万花筒。孩子生活在或美丽、或平淡、或可怕的童话世界，他读的故事书或他信赖的人给他讲的故事，为他提供英雄榜样及生活模型。他们沉浸在故事丛林中探奇,自由想象扮演各种角色。艾瑞克.伯恩说人的一生是喜剧还是悲剧，已经由一个6岁孩子决定，故事演变为人生脚本，他将花费一生的时间设法让它实现。
如坎贝尔所说人生会经历的伤痛犹如新瓶装旧酒，酒的上层是醉人汁液，底部是同样的沉渣。你为什么是现在的你？婚姻情感，事业财富，家人朋友，这一切是你的人生脚本。输家脚本的人将生活及无能建基于虚构与幻想，是太宰治笔下在深渊中抹杀表情和语言的人，混混沌沌的一枚茧。如陷入西西弗斯故事的人，在几乎要成功的时刻放弃，失掉已经得到的一切，从底部重新开始推石头；又如抱持睡美人脚本的人，无论找到金苹果的王子，还是银苹果的王子，都会玩“瑕疵”的心理游戏，用这样或那样的方式将自己的生命浪费等待沉睡上。神话或童话湮没在意识之岛最底层海床，我们能用故事的混沌微光揭露脚本，破茧而出。
洞穴之光
翁贝托·艾柯在他的小说《昨日之岛》将现实、虚幻、梦境用符号文本揉捻制成巨大故事生成器。我们如小岛居民在生活故事巨轮前，编写故事成为自己，故事又反过来塑造了我们。
当怪物来敲门中，怪物对男孩讲了三个故事，这与他从小听惯的善恶有报故事完全不同，怪物说：“人是复杂的动物。皇后怎么会同时是好女巫也是坏女巫？王子怎么会同时是杀人犯也是救世主？牧师怎么会同时思想谬误却古道热肠？隐形人让自己被看到之后怎么反而更加孤单？”
世界很复杂，更复杂的是人心。怪物对男孩说，比想法和语言更重要的是行动，行动才是故事推动器，行动才是故事的结局。愿你我循着故事的洞穴之光，在行动中创造自我的绚丽故事。
