问一问自己，做了多少丧尽天良的方案，开了多少丧尽天良的会议，有多少私意安排、任智用私、任其私智的毛病，赶快回到良知良能的道路上来！良知大道，是何等光明，何等洒脱简易，谁用谁知道！
【来书云：师云：“《系》言‘何思何虑’，是言所思所虑只是天理，更无别思别虑耳，非谓无思无虑也。心之本体即是天理，有何可思虑得？学者用功，虽千思万虑，只是要复他本体，不是以私意去安排思索出来。若安排思绪，便是自私用智矣。” 学者之蔽，大率非沉空守寂，则安排思索，德辛壬之岁著前一病。但思索亦是良知发用，其与私意安排者何所区别？恐认贼作子，惑而不知也。
“思曰睿，睿作圣。”“心之官则思，思则得之。”思其可少乎？沉空守寂与安排思索，正是自私用智，其为丧失良知，一也。良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理，思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。良知发用之思，自然明白简易，良知亦自能知得。若是私意安排之思，自是纷纭劳扰，良知亦自会分别得。盖思之是非邪正，良知无有不自知者。所以认贼作子，正为致知之学不明，不知在良知上体认之耳。】
欧阳崇一来信，问到在前面《启问道通书》里讨论过的“何思何虑”一节：
先生说：“《系辞》里的‘何思何虑’，是说所思所虑只是天理，除了天理之外，没有别的思虑，并不是说完全没有思虑。心的本体就是天理，有什么好思虑的呢？学者用功，即便千思万虑，也只是要复这心的本体，不是刻意去安排思索出来。如果安排思索所得，就是自私用智了。”
学者的弊病，大多不是枯守空寂，就是刻意思索，我在辛巳（si）到壬午年间，犯枯守空寂的毛病，现在呢，又犯刻意思索的毛病。
但是，思索，也是良知的作用，这与刻意思索有什么区别呢？我很怕自己分辨不清，跑偏了，自作聪明，认贼作子，还迷惑而不知。请先生教我！
王阳明回信说：
《尚书》讲：“思曰睿，睿作圣。”通过不断的思考可以成就智慧，而有智慧的人能够成为圣人。《孟子》说：“心之官则思，思则得之。”心的功能就是思考，思考就能有所得。思虑难道能少吗？枯守空寂与可以安排思索，都是“自私用智”，在丧失良知这一点上，是一样的。良知是天理的昭明灵觉之处，所以良知就是天理，思考就是良知的作用。如果思考都是从良知发出来的，那思考的对象无非就是天理。良知发出来的思考，自然简单明了，良知也自然可以认清。如果是可以安排出来的思考，自然是纷纷扰扰，良知也自然能够分辨。思考的是非邪正，良知没有不知道的，之所以出现认贼作子的情况，正是由于不明白致知的学问，不知道在良知上体认。
这封信讨论的问题，非常紧要！切中了我们很多人的毛病。
首先提一个目标，就是砍掉我们80%的思考，因为我们80%的思考，都是私意安排，都是任智用私，都是任其私智，都是无效的思考，添乱的思考，犯病的思考。要时刻给自己的思考做5S——整顿、整理、清扫、清洁、习惯——只留下良知的思考。
怎么理解良知的思考，和私意安排，任智用私，任其私智的思考呢？我们想象一个场景，公司里的一个提案会。一个同事做提案，然后大家讨论。
提案是提什么？是提一个问题的解决方案。
讨论是讨论什么？这区别就来了。
按理说，我们开这个会，目标是讨论我们要解决的某个问题，其中一个同事提了一个解决方案，我们带着自己的思考，一起来讨论怎么解决这个问题。
但是，绝大多数的会议不是这样开的，提案之后，讨论的标的变成了不是要解决的问题，而是那个提案本身。大家不是把自己对如何解决问题的思考贡献出来，而是来评判那个提案，来给这个提案打分。
看出区别没有？
如果大家发言所说的，都是自己对如何解决问题的思考，这就是良知良能发挥作用。
如果大家发言所说的，都是对别人方案的评价，这就是“私意安排”，刻意安排了一个提案来讨论。
“私意安排”之后，就开始“任智用私”，相当多的人发言，是完全不负责任，就在别人的方案上找问题，挑毛病，显示自己的聪明博学，他对问题如何解决，根本不关心，因为这不是他的责任，是提案者和决策者的责任。
相互有不同意见之后，讨论就更加偏离解决问题的良知，而是各自维护自己的面子和地位。这会议就进入纷纷扰扰的状态。
最后呢，有点话语权的人，都“任其私智”，要让自己的意志，得到实现。
整个会议，就进入丧尽天良的状态，良知不见了。
把时间推到会议之前，那个做方案的人，他的方案，是不是良知发用呢？
如果他心中无私，不在乎毁誉得失，一心只想这问题应该怎么解决，那么他的良知良能，就能发挥出来。如果他心里想着怎么让这方案能通过，这已经有私意介入，他就是私意安排的刻意思索了。那他的方案一定有毛病。方案本来就来路不正，提案会议上的讨论意见，他也希望能委曲求全，勉力妥协，能把这事继续推进下去。他的“推进”下去，就是继续扭曲下去而已，也是任智用私，机关算尽，最后落得一地鸡毛。
问一问自己，做了多少丧尽天良的方案，开了多少丧尽天良的会议，有多少私意安排、任智用私、任其私智的毛病，赶快回到良知良能的道路上来！良知大道，是何等光明，何等洒脱简易，谁用谁知道！
良知的方案和开会原则：
方案不被通过，不问客户，只问自己的良知。良知告诉你，客户的意见有价值，就吸收。良知告诉你，客户不懂，就不要迎合客户修改。用之则行，舍之则藏，转身就走，不要耽误客户找别的合作伙伴。
开会讨论别人的工作成果呢，只帮忙，不添乱。只贡献自己的解决方案，不挑别人的毛病。
我的《传习录》学习参考书目：
《传习录 明隆庆六年初刻版》，王阳明撰著，谢廷杰辑刊，张靖杰译注，江苏凤凰文艺出版社
《四书章句集注》，中华书局
《王阳明全集》，上海古籍出版社
