君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎！”
求取君子之道的方法，就像走远路一样，一定要从近处开始；就像登高处一样，一定要从低处开始。
《诗经》中说：“你和妻子很和睦，就像琴瑟声调妙；兄弟相处极和睦。团聚快乐实在好。组织一个好家庭，你和妻儿感情深。”孔子赞叹说：“像这样，父母就能安乐无忧、心情舒畅啊！”
行远必自迩，登高必自卑“，就是“千里之行，始于足下。”、“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的意思。探求中庸之道也一样，要从一点一滴开始做起，从自身做起，从自己的家庭做起。要把远大的目标和务实的行动结合起来，循序渐进，切忌好高骛远。
中庸对君子在家庭伦理方面的作为有着严格的要求，达成这样的家庭氛围，也是需要一天天慢慢修炼，从小事着手。和求道是一个道理。
孔子说：“鬼神的德行可真是大得很啊！看它也看不见，听它也听不到，但它却体现在万物之中使人无法离开它。天下的人都斋戒净心，穿着庄重整齐的服装去祭祀它，无所不在啊！好像就在你的头上，好像就在你左右。
《诗经》说：‘神的降临，不可揣测，怎么能够怠慢不敬呢？’从隐微到显著，真实的东西就是这样不可掩盖！”
孔子以鬼神的特点来说明中庸之道，我们既看不到，又摸不着它，它是一种形而上学的存在，却又真实地存在于天地之中，存在于我们的心灵之中。只有这种大道，才是人生的真正智慧所在，也是我们所要寻求的救赎之道。
中庸之道的伟大不仅体现在中国圣贤的思想著述之中。在西方哲学中，也可以寻觅到这种大道的踪影。古希腊的毕达歌拉斯学派把现存事物看作是对立双方之间的“恰如其分的均衡”，而伟大哲学家柏拉图把这种均衡概念移植到伦理学中，对后世影响深远。亚里士多德则把中庸和节制相联系，并制定了系统的理论，后继的西方哲学家建构自己的理论体系时无不从中受益。
我们每个人也可以遵循先哲的脚步，一起在经典的花园里挖呀挖呀挖！
