季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【译文】
季氏准备攻打颛臾。冉有、子路去拜见孔子，说：“季氏准备对颛臾用兵了。”孔子说：“冉求！难道不是你的过错吗？颛臾，以前先王让它主持东蒙山的祭祀，而且它在鲁国的疆域之内，是国家的臣属，为什么要攻打它呢？”冉有说：“季孙大夫想去攻打，我们两人都不同意。”孔子说：“冉求！周任说过：‘根据自己的才力去担任职务，不能胜任的就辞职不干。’盲人遇到了危险不去扶持，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢？而且你的话说错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲和美玉在匣子里被毁坏了，是谁的过错呢？”
冉有说：“现在颛臾，城墙坚固，而且离季氏的采邑费地很近。现在不攻占它，将来一定会成为子孙的祸患。”孔子说：“冉求！君子痛恨那些不说自己想那样做却一定要另找借口的人。我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷而怕财富不均；不怕人口少而怕不安定。因为财富均衡就没有贫穷，和睦团结就不觉得人口少，境内安定就不会有倾覆的危险。像这样做，远方的人还不归服，那就再修仁义礼乐的政教来招致他们。他们来归服了，就让他们安心生活。现在，仲由和冉求你们辅佐季孙，远方的人不归服却又不能招致他们；国家分崩离析却不能保全守住；反而谋划在国内动用武力。我恐怕季孙的忧患不在颛臾，而在他自己的宫墙之内呢。”
【摘抄】
春秋时期，小诸侯国逐步被周边大国吞并，季氏将伐颛臾一事也有类似的政治目的，但颛臾作为小方国本身就是归附鲁国的臣属，也够不上对季孙的采邑费地有威胁，攻占臣属小地从道义上说不过去，只能损坏鲁国崇尚礼仪的形象，季孙此举目的有扩大私人地盘的野心，炫耀把持朝政的权力地位。孔子政治才华很高，一眼就看透了事情的本质，直截了当地揭穿了冉有的狡辩，豪不留情面的责备两位弟子没有尽到臣属的职责，提出治国应该遵循的三个重要原则：均无贫、和无寡、安无倾，也就是公平分配社会财富、构建和睦社会关系、维护安定社会秩序，这样做如果还不够，就修仁义礼乐的政教来感召远方民众，如此国家才能变强盛、长治久安，民众才能安居乐业。现在常说“不患贫而患不均”，合理分配财富是维护社会稳定的基石，若贫富分化严重就会导致社会动荡，孔子这种社会政治管理思想是真知灼见。
【感悟】
季氏违礼悖义，冉有未尽职尽责，孔子洞悉人性，看透本质，提出治国之道，取予公平、社会和谐、人心安定，辅以文德礼乐，有教无类，和谐宜居则万民来服。
