其九十五
故有俗人者，有俗儒者，有雅儒者，有大儒者。不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。逢衣浅带，解果其冠，略法先王而足乱世术，缪学杂举，不知法后王而一制度，不知隆礼义而杀《诗》、《书》；其衣冠行伪已同于世俗矣，然而不知恶者；其言议谈说已无异于墨子矣，然而明不能别；呼先王以欺愚者而求衣食焉，得委积足以掩其口，则扬扬如也；随其长子，事其便辟，举其上客，患然若终身之虏而不敢有他志：是俗儒者也。法后王，一制度，隆礼义而杀《诗》、《书》；其言行已有大法矣，然而明不能齐法教之所不及，闻见之所未至，则知不能类也；知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒者也。法先王，统礼义，一制度；以浅持博，以古持今，以一持万；苟仁义之类也，虽在鸟兽之中，若别白黑；倚物怪变，所未尝闻也，所未尝见也，卒然起一方，则举统类而应之，无所儗㤰；张法而度之，则晻然若合符节，是大儒者也。故人主用俗人则万乘之国亡，用俗儒则万乘之国存，用雅儒则千乘之国安，用大儒则百里之地久，而后三年，天下为一，诸侯为臣，用万乘之国，则举错而定，一朝而伯。
有言：此言儒家思想的应用。
俗人者，不学无术，不知仁义，唯知财货利益尔，偷安而苟活，见利而亡命，自私自利，嗜欲无度矣。浑浑噩噩而已。
俗儒者，略知学术，见利忘义，学以为窃铢窃国，术用以倾轧异己，虽有智不足以明道理，虽有能不足以立其身，不免衣冠禽兽，羊皮之狼。大事不足，小事有余也。
雅儒者，知学术而明道理，守道德而行仁义，有道据本足以自守，在朝在野足以自成，然而德能有限，时势不来，则君子矣。自强不息者也。
大儒者，法足以安邦定国，术足以利用成功，齐一天下，统类万方，以形而上之道，御形而下之器，举手投足之间天下为一，圣人之属焉。天下之所寄托也。
