君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。
山中晨雾的飘渺，似乎掩藏某道人飞升的场景。山外之人见此境心起“渴望”，渴于仙人之福。山居之人见此境心起“迷惑”；迷于生死何时解。似乎由此衍出“幻”。
恍惚回到两年前山居的梦中，梦中的他带着一丝无知 一丝勇气 一丝渴望，入得那不知名的山林中；终日与那陌生 静止的无情生命作伴。晨时仙游般去诵经，昏时乔怯般入眠。似乎没了诗中山人的那份空寂 无碍，却比山外之人多了忧 多了怖，往昔的业果常常显现；时而如修道人诵经忏悔，时而如世俗之人潜逃寂寞。
往昔看不见的三界纷扰，住在这无人的心中；或许这世上的甚深无明只有那佛陀才能堪破。
忆起镜清和尚的一则公案。
僧人说：我要从里面啄，能不能请你也从外面啄呢？（鸡蛋成熟时，小鸡会从卵里啄壳，母鸡一感觉到，也会跟着从外面啄。只要母鸡啄的时候，稍稍一啄，蛋壳就会破裂。蛋壳破的太早太晚，小鸡都会死掉。所以这个僧人说，请你从外面啄。
镜清和尚便问：你活得了吗？僧人回到说：活不了，恐怕别人就要笑了。
镜清和尚说：你也是俗物一个。
镜清和尚的这则公案与一成语相对应，“无绳自缚”，你觉得自己不自由，所以想修行解脱，可是什么东西在束缚你呢？没有什么东西在束缚。只是你看不到，所以总觉得在有东西绑着你。佛陀把这个叫做“迷惑”。（心的位置不对）
我们修行叫“摄心”。摄心是一种扎实的禅修活动。也就是身心相合或统一，也可以说是把心放到原本所属的位置。虽然我们的心本来就已经统一或是在原本所属的地方，但是我们还是要这样的修。
怎样才能把心放在正确的位置？正确的位置在哪里？
正确的位置就在当下的这里。
“这里”这个正确的地方或空间遍及四面八方，遍及整个宇宙。是这里的“你”给了时间和空间的意义。
我们都知道，没有时间和空间，我们人都活不了。但反过来看，如果没有人，就没有所谓时间 空间，也没有历史，没有世界。换句话说，我们生活的本身就是创造这个世界的过程，创造万物的过程。
就是因为这个道理，我们要按照自己所在的位置，自己本分的工作观照自己。这样做，就会把修行扩及日常生活，统合生活的一切。
没有这个统合，就把这个统合当作修行。没有任何东西绑着你。要是你觉得有什么东西绑着你，那么那是什么东西？如何观照这个东西？请务必相信自己，信任自己是真实的“你”，除此之外，你无可奈何。
山居是场梦，山外是场梦。我觉得愿意活着 渴望活着的人，便能去如实的活着，无论是梦里 还是都在梦醒时，都能活着的人，是“真人”。
遥想着一人云游，随处安睡，或在山中 水中 纷扰的城市中 ，无一事捻起，无一物傍身，一场人间游行，如酒馆畅饮的酒鬼，如教堂为赞美上帝的歌颂者；似乎这也是“真人”。
松风清飒飒，鸟语声关关。
独步绕石涧，孤陟上峰峦。
时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
遥望城隍处，惟闻闹喧喧。
