马太福音全景
马太福音可以分成两大部分，其分割点为第16章15节，即主耶稣向门徒们所问的问题——“你们说我是谁？”以这一切经文为分割点，前半部分讲述了耶稣是谁，后半部分说明了他为什么来。
好，下面我们先从前半部分的主题——耶稣是谁来分析一下。马太福音的作者开门见山地说：“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。”（太1：1）可以说这一节经文是整个马太福音的钥节。
若要问耶稣是谁，马太福音首节就清楚地向我们见证了他就是神向亚伯拉罕和大卫所应许的弥赛亚，即基督。因此，作者马太没有说“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣的家谱”，而是明确地说“耶稣基督的家谱”。这也证明了马太福音并不是脱离旧约圣经，而是与旧约圣经紧密相关的一卷书。因为旧约圣经的主题正是创世记第3章15节所启示的“女人的后裔”将出于亚伯拉罕的后裔大卫的子孙。
如果从救赎史的观点看圣经的话，就不难发现，从创世记开始到玛拉基书为止，一直都在为我们勾勒某“一位”的肖像画。为了证明这“一位”是谁，旧约圣经中出现了很多家谱，仅在创世记中就分了十个宗谱，以便于读者更容易理解。而马太福音第一章又记载了一个家谱，明确地见证了耶稣就是亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙——基督。
如果留意这个家谱，便会发现这个家谱共分三个时期记载，即从亚伯拉罕到大卫，从大卫到被掳到巴比伦，从被掳到巴比伦到基督（17节）。为什么要这样安排呢？因为神立亚伯拉罕为信心之父，并多次向他预言“地上万国都必因你的后裔得福”（创22：18），即应许基督会出自亚伯拉罕的子孙；后来神又与大卫立约说：“我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国，必在我（原文作“你”）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”（撒下7：12-16）
这样看来，女人的后裔弥赛亚应该出自亚伯拉罕的后裔，并继承大卫的国位，即他必为大卫的子孙。这是第一个时期。但是，继承大卫的国位的王和他的百姓被迁到了巴比伦，这是第二个时期（11节）。因为他们被掳至巴比伦，大卫的国位看起来似乎就此中断了。神分明向大卫应许说“你的国位也必坚定，直到永 远”，难道神忘记了他的应许，废弃了他的应许吗？不是。
被掳前后的先知们集中见证了这个问题，即神要借着“剩余的人数”恢复他曾向亚伯拉罕起誓应许的和向大卫所立之约。神曾在耶利米书中说：“我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧”（耶23：5）；曾在以西结书中说：“我的仆人大卫必作他们的王，众民必归一个牧人”（结37：24）；先知但以理曾预言说：“当那列王在位的时候，天上的 神必另立一国，永不败坏”（但2：44）；先知何西阿也曾预言说：“以色列人也必多日独居，无君王、无首领、无祭祀……后来以色列人必归回，寻求他们的 神耶和华和他们的王大卫。”（何3：4-5）。
当时大卫已经死了数百年，那么很明鲜，这里所说的 “他们的王大卫”的事就是关于出自大卫子孙的弥赛亚的预言。所以马太福音中耶稣基督的家谱说“从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代”（17节），证明了这期间大卫的后裔并没有断代。神绝没有忘记或废弃他向大卫所应许的。
耶稣是谁？他就是神在旧约所应许的亚伯拉罕的后裔，将来要登上大卫国位的永永远远的王。所以马太福音重点刻画了耶稣作王的形象。几个从东方来的博士问：“那生下来作犹太人之王的在哪里？”（2：2）听了这话，希律王当场就惊慌失措——什么？竟然又有一个王降生？但是，最为震惊的还是这世界的王撒但。那么，马太福音作者为什么重点刻画了耶稣基督王的形象呢？在诗篇第2篇，我们可以找到答案。因为神说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了”（6节），“你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”（9节）耶稣基督正是来征服撒但，建立弥赛亚王国的那一位。要达到这一目的，一定要先征服这世界的王。因此主耶稣说：“我若靠着 神的灵赶鬼，这就是 神的国临到你们了。”（12：28）撒但为了抵抗这一征服之势，将两岁以下的婴孩儿全部杀死，最终还将耶稣钉死在十字架上。但是，一粒麦子落在地上死了，就结出许多籽粒来，这正是神的智慧。
马太福音中，“天国”一词出现了37次。主的道路预备者施洗约翰最先见证说：“天国近了，你们应当悔改！”（太3：2）主耶稣的第一个见证也是：“天国近了，你们应当悔改！”（太4：17）主耶稣在路加福音中设了一个“有一人”（路14：16）摆设大筵席的比喻，但是在马太福音中他却用了另一个比喻，说：“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席……”（太22：1）悔改一词是回转的意思。所以主耶稣说：“来跟从我！”（太4：19）主耶稣向徘徊不前，彷徨不定，疑心重重的人行了许多异能和奇事。这些都是神迹，为了证明自己就是神向亚伯拉罕和大卫所应许的弥赛亚。信实的神遵守了自己的应许。
接下来，我们来看一下耶稣到底为什么来到世上。在听了彼得“你是基督，是永生 神的儿子”的告白之后，“从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活”（太16：12），明确地向门徒说明自己的使命。换言之，在门徒知道了自己是谁之后，主耶稣才对他们提自己的死和复活，即“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价”（太20：28）。
起初，神创造天地的时候，只用话语就可以了。神说：“要有光。”于是就有了光，神看着是好的。但是，要想恢复神国，首先必须支付罪价，解决人犯罪的问题。主耶稣就是为了作代赎的祭物而来的。彼得拉着主的手说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上”（太16：22），这表明了他对基督的使命的无知。主耶稣一边责备他“不体贴 神的意思，只体贴人的意思”（23），一边对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（24）主耶稣向在神国的建设和扩张事业上与自己同工之人应许说：“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。”（27）
彼拉多问主耶稣：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。”（27：11）所以十字架上的罪名就写着“这是犹太人的王耶稣”（27：37）。复活的主说：“天上地下所有的权柄都赐给我了”（28：18），他再一次阐明了自己是永远的王。耶稣基督是王，但是他却为了建立弥赛亚王国，甘愿来到世上作了代赎的祭物。“你们要去使万民作我的门徒！”这是主耶稣最后的命令。神国已经降临，现在正处于扩张的状态之下，并且离我们越来越近！
默想：
1．马太福音着重刻画了耶稣基督哪一种形象？
2．将本福音书分为两部分的分割点是哪节经文？
3．这两部分的强调点分别是什么？
