4-06 【子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之，恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也！】
他说我没有看过一个真正喜欢仁的人，讨厌那个不仁的人，看不起那个不仁的人。我没有看到一个真正爱好道德的人，讨厌一个不道德的人。为什么呢？一个爱好“仁”道而有道德的人，当然他的修养几乎无人可以比拟，实在很难得；可是，他如果讨厌不仁的人，看不起不仁的人，那么他还不能说是个仁者。“不使不仁者加乎其身”，是说，一个仁者，看到一个不仁者，应该是同情他、怜悯他，想办法怎样把他改变过来，这是真正仁者的用心。我们讲道德，别人不讲道德，我们就非常讨厌他，那么我们是同样以“不仁”的心理对付人家，我们这个仁还是不究竟。所以孔子说：“不使不仁者加乎其身。”这是孔子讲的忠恕之道，推己及人的写照。我觉得冷了，想到别人也怕冷，要别人快去加衣服；想到自己，就联想到别人。假如我自己仁，看到别人不仁就讨厌，那我也是不仁。
下面跟着是讲“仁”的用：“有能一日用其力于仁矣乎？”这是他假设的话。他是说，仁是很难的修养，人本来有爱人之心。我们观察一个幼儿，同情人家的时候特别多，后来渐渐长大了，心里的厌恶也越大，仁心就不能够发挥。所以他说仁是人人可以做到的，但几乎没有人能在一天当中，用心、处世，完全合于仁道。假使有，他仁的修养必然很高超。只要立志，没有说因力量小而达不到仁的境界。但是他又补充一句，也许有力量不足而达不到的，但我从来没有看到这种情形。
这篇从开头的一节，到这里为止，都是讲仁的体与用。所谓体是内心的修养，如何做到仁、爱人；仁的用，有推己及人的精神，心胸宽大，包容万象，能够感化他人，这是仁的用。（《论语别裁》）
貌似是对昨天上一句话的进一步说明。
每个人都有喜恶。
夫子很现实，他摆出一个标准，然后很贴心的告诉我们，一天当中时时刻刻都按照此做太难了，可能性不大，难道他懂得挫败感对人的负面影响吗？
但是——夫子又让人明白愿力的厉害，只要愿意“用其力”，那蕴藏的力量则无比巨大，结果必定有，只是迟早的事。
一种内驱力的唤醒。
想起《大医精诚》中“无论长幼妍蚩华夷愚智”那段话。难怪说“医者仁心”。
并且从夫子的语言习惯中，感到一种客观态度：我没见过什么什么，大概也有吧但我没见过。他没有无须质疑的口吻，也不说自己的话就是天生的真理。学生们也有心，把这样的语言习惯也如实记录，真是师徒比知己。夫子一定是个平实可亲的老人家，而不是高高在上的圣像。
鸢尾 by 翰章华道
