追求仁义礼智信，全都在你自己身上，你只要愿意去做，马上得到。你说得不到，那都是“非不能也，实不为也”。因为我们往往也自以为追求仁义礼智信，但并不把仁义礼智信当目的，而是当工具，所谓“小胜靠智，大胜靠德”，你追求的既不是智，也不是德，是胜，是结果，这样一旦发现结果不满意，就不智无德，就放弃原则，就往危墙下面走，这就不是知命者了。
【孟子曰：“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。”】
岩墙，就是危墙。
孟子说：“一切都是命运，但顺理而行，接受的就是正命。所以懂得命运的人，不站在危墙下面。”
人生吉凶祸福，都是命运，你永远不知道下一秒钟会发生什么。所以君子“尽其在我，听其在天”，就是前面说的尽心知命。尽自己的正心诚意，尽自己的努力，只问耕耘，不问收获，有什么结果，就接受什么结果。天降我以福，顺而受之；天降我以祸，也顺而受之，我只是遵道而行，顺受其正。
但是，我不会蹈危履险，至于丧身殒命而不顾，就像站在危墙下面一样。所以知命的君子，虽然不会以趋利避害为行事标准，一切凭良知，顺道义而行，但是，也会择地而处，不会立身于危墙之下，自取覆压之祸。
所以，只有知命的人，才能顺受其正。不知命的人，你怎么跟他讲接受命运，他也不懂的，他总往危墙下面钻，他还要跟你辩，说要和命运抗争。你跟他讲只问耕耘，不问收获，他也不懂，他不相信你不问收获，他觉得这不科学。
什么人往危墙下面钻呢？大部分人都是。比如在街上看见那开车乱开的，抢道的，闯红灯的，在高速公路上S形连续超车开快车的，走错路口敢倒车的，这都是不知命，哪有危墙往哪行。他们为什么这样呢？因为贪图利益，什么利益？就为快一点的小利益，他就敢往阎王殿里闯一闯！看见这样的人，我们说他素质低，其实我们自己的素质，也高不了多少，只是我们贪图的利益比他大罢了，我们也会干出富贵险中求，要钱不要命的事。
【“尽道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。】
桎梏，是刑具。
尽力行道而死的人接受的是正命，犯罪而死的人所受的不是正命，是死于非命。
简单的说，该死就死，但不要作死。
【孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”】
只要我追求，就能得到，有求必得，这是因为我追求的东西，就在我自己身上，比如你追求仁义礼智信，全都在你自己身上，你只要愿意去做，马上得到。你说得不到，那都是“非不能也，实不为也”。因为我们往往也自以为追求仁义礼智信，但并不把仁义礼智信当目的，而是当工具，所谓“小胜靠智，大胜靠德”，你追求的既不是智，也不是德，是胜，是结果，这样一旦发现结果不满意，就不智无德，就放弃原则，就往危墙下面走，这就不是知命者了。
另一些东西呢，你求之有道，但得不得，不取决于你，要看命运给不给你，这是因为你追求的，不在自己身上，在别人那里，比如功名利禄，男朋友女朋友，或者一个客户生意机会，要看上天给不给你，要看别人给不给你。
【孟子曰：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉。”】
这个世界，以及我们自己的命运，我们所能控制的，所能决定的，只是很少很少的一部分。这是知命的第一条。我能完全的控制我自己，外面的都不归我控制，你自己的老婆孩子，他她都有自己想法，你都管不了，你就别认为自己能改变世界，你只能改变你自己。
当我所追求的，全在自己身上，那就是万物皆备于我，行有不得，反求诸己，所有的得失，都能在自己身上找到，在自己身上用力，这不就是最大的快乐吗？
我只要自己正心诚意去做，其他一切顺命受命，这就是只问耕耘，不问收获，无论穷通，专注于自己，求仁得仁，自得其乐，活在自己的世界。
反身而诚，则天理浑全，自己充实得很！然后强恕而行。什么叫强恕而行呢，强，是用力，恕，是恕道。我自己正心诚意，然后将心比心，推己及人，己所不欲，勿施于人，没有什么比这更能接近仁德的道路了。
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
