家风，是一个家庭或家族的传统风尚；家教，是家长对子女的言传身教；家训，是对子孙立身处世、持家治业的教诲。此三者历来被中华民族所重视，数千年来无数家庭因此而门风纯良、家业兴盛。良好的家风、家教、家训对一个人的道德水平、审美标准、操守品行，乃至生活习惯的形成，有着无可替代的重要作用。复旦大学钱文忠教授的《家风 家教 家训》（原名《寻求民族共有的价值观念》）一文言辞质朴，意味深长，对于传承中华优秀传统文化，构建中华民族核心价值观极有启发意义，转发于此，以飨读者。
三十多年的飞速发展让中国的物质财富有了巨大的增长，不过我们也感受到了各种各样的困惑，其中最重要的是物质财富和精神财富之间的落差。在这样的前提下，特别需要寻求我们民族共有的价值观念。
中国传统文化的资源异常丰富，家风、家教、家训就是极具价值的一个系列。《大学》里提倡“修身、齐家、治国、平天下”。“家”正是个人与国家、社会之间最重要的连接点。每个人都是由“家”走入社会的。毫无疑问，良好的家风、家规、家教对一个人的道德水平、审美标准、操守品行，乃至生活习惯的形成，有着无可替代的重要性。社会由个人组成，家风是社会风气的基础。
《曾国藩家书》内容广博，既有治军为政之道，
又有人生处世之谈
良好家风的形成必须靠家教。不幸的是，我们今天已经不自觉地将“教育”窄化为“学校教育”，以为“学校教育”就是“教育”的全部。我们并没有将“家教”安置在“教育”的重要位置上。在这种语境下，“家教”甚至成了校外补课的同义词。这难道不让人担忧吗？曾国藩晚年在《与弟书》中写道：“子弟之贤否，六分本于天生，四分由于家教。”我们真应该三思其言。
在传统中国，几乎每家、每族、每姓都有自己的家训，通常在汇聚族人祭祀祖先时，由族中长老领诵，敬谨恭读，这就让族中子弟从小耳濡目染。可惜的是，这一优良传统曾经被我们自己摧毁并且遗忘；可喜的是，近年来，它已经在民间复苏并且复兴。凝聚着祖先智慧的教诲、训诫，又重新在子孙后代的耳畔响起，滋润着他们的心田，培育着良善的种子。
《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书，用自身经历讲诉立命之学，为后世所有立志改变自身的人指明了方向
以我们吴越钱氏为例，近年已经恢复了祭祖时奉颂《钱氏家训》的仪式。为了便于今人记诵，古老的《钱氏家训》采用了新的形式，分为“个人”“家庭”“社会”“国家”四章。“个人”章强调“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤”；“家庭”章强调“内外门闾整洁，尊卑次序谨严”“父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱”，强调要慎终追远，教化后人；“社会”章强调“信交朋友，惠普乡邻”“恤寡矜孤，敬老怀幼”；“国家”章强调“执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇”等等。
类似的“家训”不仅是每个家族的财富，也是社会的财富。“家教”不仅关乎每个家族的子弟，也关乎社会整体。良好的“家风”，非常有助于构建和谐社会。
今天，我们应该认识到，教育不等同于教养，文化不等同于文明。教育必须体现为教养，文化必须落实为文明，才有真实的价值与意义，否则一切都是虚无缥缈的空中楼阁，都是令人怀疑的。从教养、文明的角度看，家训、家教、家风的地位和作用，就更加不言自明、毋庸置疑了。
