生命中只有一件确定的事，就是死亡！——我把这句话写在了扉页上。

生命，是一个永恒的话题，而从生命衍生出来关于价值、自由与幸福，也是从哲学家到白衣都在苦苦思索和追寻的课题。

工业革命让社会的生产水平、社会效率飞速提升，机械喷薄而出的力量推动着各行各业快速发展。物质的充盈、快节奏的生活、缩短的空间距离、秒发的信息……看似一切近在咫尺，可距离真实的幸福实则何其遥远？生命在看似完满的时候，却越发的空洞虚无。

唯物主义&唯心主义or心身平行主义？

唯物主义者认为，由于“精神”无可否认地作用于身体，那么，它必然是像身体那种的物质。

唯心主义者认为，因为我们所能确知的唯一实在，是笛卡尔用以作为思考起点的东西——思想之实在，其他对于我们而言真实的东西就只能是作为我们感官所认知的和精神所构造出来的存在；身体是一种感知，物质仅仅是一束思想。

心身平行主义者认为，如果精神和大脑是如此的不同，彼此不能向对方施加影响，那么，这两个事件系列，一个是物质的、一个是精神的，或者一个是大脑的、一个是智力的，就必然是分离和区别的，彼此互不干预，只是不可思议地平行出现。

整合！

把感觉整合成观念、观念整合成知识、知识整合成智慧、目标整合成个性、个人整合成社会、社会整合成和平。

宿命论的悲凉。

在这个沸腾的人类大锅里，个体根本没有基本价值或者重要意义；在这个有着无际悲伤的往日背景下，他把自己当作一个一无用处的原子，从一无所有中不受欢迎地冒出来，自命不凡地挣扎一阵子，然后不可阻挡地被某些毫无理由的敌人拽入黑暗。

每一个既失去孩童时代神学理想，继而失去年轻时代社会理想的成熟灵魂里，这种双重丧失只给那个年轻的心留下了一点儿与整个不可理解的世界同在的凝重。

爱情。

所有东西都会死，只有爱情是不死的。它可以越过坟墓，跨越死亡，通过代际相继而达及彼岸。

爱情对于男人只是生活的一部分，而对于女人则是她整个生命的全部。我们只能是我们所必须是的东西。

如果爱情自由，又怎么有真爱？

人是一个偶尔理性的情感动物；透过他的感受，他可以被他心里的内容所欺骗。

我们被陷在变化的潮流里，并毫无疑问地随波逐流到那个不可选择的命定终点。

关于孩子——我们应该忏悔。

对待孩子要公平，赢得他的爱和信任，而且你的请求和暗示会比命令要来的更为有效。

孩子们是通过观察我们的所作，而非我们告诉他们的那些来学会的。

家系的秘密在于再度年轻的能耐，抛开所有的尊严等级，诚实平等地和孩子一起嬉戏。

他应该是自由的，无拘无束，甚至包括会令我们失望的；没有人能对另一个人说什么是正确的。

我们喜欢他们，因为在我们的内心里，我们是自私的——他们天性里面自然状态与毫无掩饰的直率。

性格。

本能、习惯和感受，是人类性格的普遍组成元素。我们的物种和种族，决定了我们该具有哪些本能；环境决定了他们要去寻求哪些对象以及他们会产生什么样的习惯。

每一种本能都有一种情感、一种感受模式相随。

性格的第一大规则是统一；第二条规则是前进，别后退。

什么是美？

世间有三种美：人、自然、艺术。

桑塔耶拿说：美，是被客体化了的快乐。

司汤达说：美是愉悦的一种承诺。

爱创造美，至少与美创造爱一样多。

即使神也必须死，但崇高的诗永远流传，必死更强大。

脱离欲望的美，是世间无法抵抗的美。它有时出现在秋天，有时出现在冬日的清晨——当所有树木都镶嵌上闪闪发光的冰晶，所有的屋顶都因为白雪而明亮。

历史的座右铭：从头再来。

过去是死的，除非它仍然存在并运用于当今人们的特征和目的之上，历史对于我们只有这样的价值，它可以照亮当前，帮助我们导向未来。

进步？

当工匠被机器取代，他就失去了他的技能；当机器要去为它的产品寻找广大的市场，通过调整它的产品以满足大多数人的需要和口味的时候，设计与美感开始让位于标准化、数量与低俗。

进步是精神与目的对混沌的掌控，形体与意志对物质的掌控。

我们对社会所能做的最好的事情，不是用法律去束缚它，而是让我们自己的生活带有更多的宽容与正直。

每个发明与发现所带来的都会使强者愈强、弱者愈弱。

悲观主义。

你不止记住了一场疯狂的战争，而是你合乎情理地预见了另一场。

所有的生命都以其他的生命为食。

太阳会转向夜晚，然而这无碍于它白天的光辉。

最美丽的事物里隐含着最深的悲剧。

所有甜美的食物注定会在舌头上变得苦涩；我们收集的每朵花都会凋零，爱情被报答的越多，就死亡越快。

所有的获取都是顺从性的。而所有的给予都是掌控性的。

我们仅仅需要使头脑清醒过来并使心灵变得洁净！