触，就是接触的意思。接触什么？接触喜爱、接触想念、接触爱乐、接触爱取，接触厌烦等等，就是触也叫做彼彼粘连或苦。接触喜爱，喜爱无常你接触个啥？接触想念，想念生灭你接触个啥？接触爱乐，爱乐变幻你接触个啥？接触爱取，爱取是苦你接触个啥？接触厌烦，喜厌如疮你接触个啥？所以对于触更简单理解就是粘连不舍。当你对财色权贵有了喜爱心就像嗜好追梦一样疲惫不堪到头来如空花结空果；当你对名利和名誉产生想念心就像追逐云端一样疯狂跌落；当你对亲朋好友产生爱取就像追逐水中气泡一样一个个迟早冥灭。这就是触的果报也是触的因果轮回，所以触本身是苦不离喜厌心。
眼见色生眼识因缘和合生眼触。有了眼触就一定有入住，这就是眼触生受意受报。譬如：看见美色，心为什么生喜爱？因为眼睛看到美色，两者一和合就生起了眼识。眼识具有分别和感受的功能，这种分别和感受就是触。有了分别有了感受意识就被激活了。也就是说当眼识生起分别於色或感受於色就是触，意识一旦被激活就说明这种触已经入住意识了。入住意识而生喜爱心就是受的范畴。所以，眼见色生眼识因缘和合生触受。比如：色集。色集就是於色因缘生喜爱，彼彼粘连生触受。同样，当耳朵听到外界声响，两者和合就会生耳识，耳识因缘生触受。比如：当你听到他人说你坏话，你的耳朵接触他人言语两者一和合就会生起感受，然后把这种感受反馈到意识激活意识你就会生气或嫉恨说你坏话的人并伺机报复。
有触就有入，有入才有受，这是一般规则。譬如：当鼻子嗅到气味两者一和合就会生鼻识。有了鼻识才可以分别香臭。这个分别香臭的状态就是入，分别就是触。因分别是鼻识的作用所以就生触、也因为分别缘于外界气味就会有入、也因为有入就会激活意识产生喜爱，也因为喜爱心的产生是苦所以就会有受。这一系列反应是很快速的，在禅定中才能够清晰捕捉它们因缘流程相。比如：六爱中的眼识色爱、耳识声爱、鼻识香爱、舌识味爱、身识触爱，意识法爱悉皆彼彼粘连苦受之本。譬如：意识有想法，有了想法就一定生喜爱心或厌弃心。喜爱心是苦、厌弃心也是苦，不喜不厌也是苦。为什么都是苦？因为意识有生灭，那么你的种种想法乃至由种种想法表现出来的种种说法悉皆无常，所以生起种种喜爱乃至种种厌烦甚至不喜不厌也是苦。
当六入缘触就会生受，比如：眼见色生眼识就会入住心里，入住心里当然就会生起对色的喜爱。这就是有所受了，受於对色的粘连。既然心对色生起喜爱就会去抓取，这就是有所取了。有了对色的抓取就会有占有心，有了占有心才觉得自己活着，这就是因取有有，因有有生。既然妄认自己拥有了美色才觉得自己活着幸福，那么美色是要变化的，这就是老。老了离病也就不远了，这就是因生故有老，因老故有病。疾病一来离死就不远了，这就是因病故有死。於死生忧悲苦恼等纯大苦集，十分可怜。总之一句话，人这一辈子若不知不明，等于做梦一场充当活死人而已。
一个没有见过火的人看见火伸手去摸，这一摸就是触。你想想触摸后会发生什么?这就是受。同样，当我们整天面临各种交织繁杂的事情如同每天都在触摸烈火一样结局又能好到哪里？？本应该避免的苦受为什么就不避免呢？这说明我们面对自身苦受乃至看见他人苦受根本就不知不明，如同看见火不知道是什么玩意一样总想去触摸，结果……
佛陀慈悲，不想让大家妄受果报所以才苦口婆心说种种法来让大家醒悟远离病苦。然而，很多众生带着欲贪学佛、拿着嫉恨信佛、扛着愚痴修行，背着妄想成就，完全忘记了佛陀所教化的戒律和三昧正受。用原本就不真的意识去揣摩佛经、用原本就生灭的心识去理解佛义，用原本就无常的意识去说教佛经。不仅仅误导他人趋向愚痴，更冥灭正法趋向隐匿。这样的果报不言而喻、这样的业劫无法言表，这样的苦受实难表达。所以看似学佛信佛禅修的人很多，其实悉皆背道而驰，意言说教。众生能不轻狂傲慢，愚痴贪恋么！
触犹如毒药，品尝就是受，上瘾就是报。若再让他人品尝就是业，相互粘连就是劫，彼彼受报就是难。
