话不说死，是为自己留了余地，不至于将来自取其辱，堵了自己的路。
曾国藩曾说：“话不说尽有余地，事不做尽有余路，情不散尽有余韵。”
提醒我们，无论说话、做人、做事、处世，都要留有余地。
日常生活中，若学会这三件事，会收获意想之外的益处。
1
话，不要说死。
曾国藩说：“话不说尽有余地。”
曾国藩自己在早年间，就曾犯了这个错误。
我们知道，曾国藩是团练起家，靠湘军打天下。
但他在开始搞团练的时候，却遇到了一个麻烦。
他有一个朋友江忠源，曾在守孝期间出来做官，组织团练。
曾国藩当时就写信阻止他，说“丁忧”时做官，不合礼法。
而他自己临危受命组织团练的时候，也在守母亲的孝。
之前义正言辞指责了江忠源，自己又做同样的事，确有些尴尬。
这便是“把话说死”的后患。
平常说话时，我们就要留神别把话说死。
因为，此一时，彼一时，或许以后，自己的想法或处境会改变。
有时，我们还喜欢夸夸其谈，对一些人、事、物高谈阔论，大放厥词。
将来自己见识增长，或更明事理时，想起当时那副嘴脸，会羞惭万分。
所以，任何时候，都尽量不要说斩钉截铁的话，多留些余地。
不把话说死，不仅一种稳妥，也是一种谦卑，一种不自以为是的美德。
不妨学学过去的清华校长梅贻琦先生，他的说话之道。
梅先生宽厚儒雅，说话谨慎谦和，学生甚至把他的口头禅编作了一副对子。
联曰：大概或者也许是，恐怕仿佛不见得。
2
事，不要做绝。
曾国藩说：“事不做尽有余路。”
汉武帝时的将军李陵，在一次与匈奴作战时，以五千人对战八万人，战败被俘，不得已投降。
司马迁劝谏，说李陵之所以不死，定是想寻适当的机会再报答汉室。
武帝却仍暴雷霆之怒，灭李陵三族，将他老母、妻子、孩子全数杀光。
后来武帝的儿子昭帝即位，想召回李陵，李陵誓死不回。
这便是汉武帝把事做得太绝。
若当时李陵一怒之下助匈奴练兵攻汉，武帝岂不是自食苦果。
老话总强调，人，切不要把事做绝。
就连打仗时，穷寇也还不追。
因为，兔子急了也还咬人，把事做绝，把人逼到绝路，就是逼人不顾一切，来跟你拼个鱼死网破。
这是自取其祸。
即使没有祸患，事做得太绝，逼人太甚，让人没有路走，也是件极损阴鸷的事。
再者说，你今日把事做绝，岂不知世上有句话叫“三十年河东，三十年河西”。
谁知将来会不会落在人家手里？
会不会有求于他？
《水浒传》中第五回，花和尚鲁智深，因觉着两个招待他的盗匪头子太悭吝，竟一时兴起，趁人下山时，抢了寨子里的金银。
两个头子回来，李忠说要去追他，羞辱他一场。
另一头子周通则说，不如罢手，后来倒好相见。
所以说，事不做绝，也是“做人留一线，日后好相见”。
生活中，遇事，应当存些浑厚，留点路给人走，留点路让他退。
事情不做绝，不仅是给自己留了余地，也是积德。
3
情，不要断尽。
跟着汉高祖刘邦打天下的，有大名鼎鼎的萧何，还有勇猛英武的曹参。
曹参和萧何，微贱时很要好。
后来汉朝建立，两人分别做将相后，有了隔阂。
但萧何在病重将死时，向皇帝推荐的继承相位之才，便是曹参。
曹参接替萧何，当汉朝的相国，也完全遵循萧何生前制定的法规，几乎毫无变更。
萧何与曹参，虽有隔阂，却没有闹得不可开交，后来也有对彼此的道义。
人与人之间，不值得交往的，或不想继续交往的，或是有分歧的，不深交便是。
大可不必“割席断交”，更不必情断义绝，甚至反目成仇。
人活在世上，总是多一个朋友，少一个仇人的好。
而且，即使没了当初的知心交心，没了当初的深情厚谊，也可留些淡如水的交情。
曾国藩说：“情不断尽有余韵。”
即使不复当初，也做个点头之交，见面仍待之以礼，其中未尝没有另一番雅趣。
左宗棠因对曾国藩有些误会与分歧，对他十分无礼。
但曾国藩不与他计较，也从不在公事上为难他。
因曾国藩如此，两人便并没有成为仇敌。
甚至在曾国藩去世时，左宗棠还送去一副挽联。
联曰：
知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；
同心若金，攻错若石，相欺无负平生。
话不说死，是为自己留了余地，不至于来日自取其辱，也不堵了未来的路。
事不做绝，情不断尽，不仅是修身立德、待人仁义，何尝不是明哲保身。
甚至，也是存养福气。
所以说，话不要说死，事不可做绝，情不能断尽。
应当事事留个余地，稳妥地过日子，厚道地做事情，重情重义地与人相交。
