写下这个题目，我感觉有点标题党的意思。但是我确信，我心即世界—但我心只是我自己的世界。
这个感觉的来源，一是生活中的一个小事儿，二来源于最近在读的《传习录》。
或者下面的文字根本就是王阳明的心法，那就算 “为往圣继绝学”吧， 如果跑偏了，就算我头上好了。
过程是这样的，那天送女儿去上学，忽然发现路边的桃花开得正艳。看起来应该开了很长时间了，我竟没有发现，不禁感概自己的迟钝。 这时，想起传习录中的一个故事，王阳明讲到他的心学时，讲到一个例子：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来”。
路边的桃花对我而言，也与之类似，花就在那里，但我心中无花，我就真的没有看到眼前这灿烂开放的桃花。
虽然唯物主义教育我们，世界是客观的，但我们对世界的认识去受限于我们的认知，我们又何曾真正看到过世界的真实面目？
一方面，我们都在盲人摸象，每个人感知的世界都只是自己认知的世界，而那只是世界的一部分。
另一方面，面对同一个事物时，心境不同，看到的也不同。
同看一树梅花，陆游吟出的是“己是黄昏独自愁，更著风和雨“， 毛泽东唱出的是”己是悬崖百丈冰，犹有花枝俏“。辛弃疾，少年时“为赋新词强说愁”；长大后，却是长叹一声，“天凉好个秋”。
中国传统文化中，感受事物的是心。心犹镜，心中的世界只是世界在心之镜上的影像，从这个意义上说，心中的世界才是你的世界，故曰：我心即世界。
《传习录》上说，“圣人心如‘明镜’，常人心如‘昏镜’。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生（指王阳明）之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。
这就是王阳明的格物精神，探究万物是为了提升自己的认知水平，使“心之镜”明，从而万物在心中形成准确的影像。
那么，扯这些干什么？
如果我们认同这一点，我们就得到一个认知，我们心中并没有世界的真实。
意识到这一点，我们会有一个警惕，我们了解的，不是全部，也未必真实。
这样，我们就在面对问题时，除了仔细地了解事情的来龙去脉和边界条件外，我们自己以及相关方的认知，也会做为一个因素，进行考量。
我们即要认真的剔除自己的主观认知对事情的扭曲，也要了解对方“心灵之镜的”明与昧；如果你是心理学高手，你可能还有手段有意扭曲一下对方的认知，给对方稍稍变形的世界。
另一方面，我们自己的世界也时时需要自我有意识的改造一下，为“心之镜”涂上瑰丽的颜色，这样我们的生活才更有味道。
茶变成茶道，一斟一饮中，自有怡然自得的神采；食变成艺术，几味精致的小菜儿，将远胜奢靡的珍馐；路边的小花幻化成诗歌，则以足以匹敌域外的风景……
我心即世界，这时，你心中将既有一个清晰的世界又有一个从容的自我！
