吾无隐乎尔

子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

孔子说：“学生们啊，你们以为我教学是有所保留吗？我没有保留，我的一言一行你们全都知道，我孔丘就是这样教书的啊！”

这是孔子跟他的学生推心置腹的谈话。

“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！”“二三子”在这里指的是孔子的诸位弟子。孔子说：你们以为我有什么隐瞒没教的东西吗？我从来不隐瞒。

“吾无行而不与二三子者，是丘也。”孔子表示：我所有的行事方法、行为都在你们面前暴露着，从来不会有所隐瞒，这才是我孔丘的教育方法和理念。

当时很多学生怀疑老师讲的不是全部，觉得老师一定会有所隐瞒，原因如下：

第一，古代是小农经济，真的会有教会徒弟、饿死师傅这样的事。比如一个人把所有的东西都教给了学生，学生会了，以后祭祀、婚嫁丧娶的事情都不用老师了，老师就没饭吃了。

那为什么孔子孔夫子无隐乎？正如孔子跟子夏说：你要做君子儒，不要做小人儒。学生都把自己定位为小人儒，把做儒家当作养家糊口的饭碗，村里办红白喜事都得求着他，那么老师在教学时有所保留完全可以理解。这就是过去的木匠教徒弟，手艺越传越糟糕的原因。老师总是留一手，一代老师留一手，到最后老家具打造不出来了。

但孔子是君子儒，他希望自己的学生也是君子儒，君子儒以天下为己任。当孔子的愿景是以天下为己任，希望天下变得更好的时候，教三千多个学生都未必够用，所以干嘛要隐瞒呢？这就是孔子跟其他很多老师完全不一样的地方。

第二，孔子的学生产生这样的揣测，是因为孔子因材施教。孔子对不同的人教的东西不一样，所以有的学生会猜测老师是不是有所隐瞒。

孔子跟学生解释这件事情，他说的两句话，前面讲教学并没有隐瞒，后边又补充说自己的行为也没有对学生隐瞒。老师的行为、做事的方法也是一种教育方法，叫做行不言之教。由此可见，孔子不论是教导学生方面，还是行为规范方面，都是非常坦荡磊落的。

文、行、忠、信

子以四教：文、行、忠、信。

孔子很看重这四个教学内容：文献典籍、行为规范、忠诚、守信。

这句话不是孔子说的，这是别人对孔子教育内容的总结。

孔子教学生主要是四个大类的内容：文，知识和文化；行，身体力行做事；忠，处世的原则，要忠诚；信，立身的准则，要讲信用。

这句话概括很具体，但难免窄化了孔子教的内容。孔子教的东西要远远超过文、行、忠、信。比如君子，比如仁等，孔子所教的内容都蕴含着渊博的智慧。

亡而为有，虚而为盈

子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

孔子说：“圣人我可能是见不到了，能看到君子也就可以了。善人（仁人）我可能是见不到了，能看到有恒心的人也就可以了。没有却装作拥有，空虚却装作充实，贫穷却装作富裕，这种打肿脸充胖子的人，很难有恒心啊。”

孔子说自己这辈子是见不着圣人了，孔子曾经评价自己，他还达不到圣和仁这两个境界。

孔子把人分为圣人，仁人，君子，普通的世人。

圣人是天纵英才。要达到圣人的境界，光有能力不行，还得有事功，得有机会发挥出力量，能够让整个国家变得更好。在孔子眼中，能够称为圣人的，有尧、舜、禹、汤、文、武、周公，这些都是当权的人。

孔子说自己不是圣人，也见不到圣人，能够见到君子，就觉得不错了。君子，可以在生活当中见到。孔子评价君子有很多标准：君子成人之美；君子固穷，小人穷斯滥矣；君子周而不比，小人比而不周；君子和而不同，小人同而不和；君子求诸己，小人求诸人；等等。就孔夫子设定的这个标准来说，在生活当中能看到有的人是可以称得上君子的。君子的标准是一个行为层面的标准，是可以看到的。

孔子讲自己没见过善人。如果善人是我们很多人认为的心地善良的好人，那孔子说这句话说的太绝对了。其实，孔子说的善人等同于仁人，是能够达到仁的境界的人。语言是不断变化的，我们今天普遍理解的善人，内涵、外延都与孔子的时代相去甚远。

为什么孔子讲没见过仁人？是因为仁是一种内在的思想境界，进无止境。一个人内在的境界能够达到什么样的高度，可能只有等到最后才能盖棺论定。

所以，被孔子说是仁人的，基本上都是过去的人。孔子从来不说自己是仁人，他说能够见到一个始终朝着仁的方向不断努力的人，这就很好了。