现代的五一劳动节，匠心精神被推崇，这是工业文明社会的必然要求。而回到古典诗词中，农耕社会时期，在大地上辛勤劳作的人民，身体力行诠释着劳动之美！因为勤劳，所以生生不息。7首劳动诗词，致敬不凡的劳动精神。
1、以太阳为参照
这首先秦歌谣颇有《诗经》的风范。句式是四字句和七字句的组合，其中以四字句为主。
在先秦时代，文字用来表达人们思想感情的能力还较弱，四言诗显得古朴而刚劲，“日出而作，日入而息”散发着原始的粗狂之美，先民对时间的感知来源于太阳轨迹的变化，以此作为劳作和休息的分界。
“凿井而饮，耕田而食”刻画了中华民族农耕社会蓬勃顽强的生命力，说明水源和粮食对繁衍生息有着重要作用。先民在劳动中创造了生的希望，才敢理直气壮对帝王视而不见，展现了难能可贵的乐观与自信。
击壤歌
先秦·佚名
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉。
2、种田种成鬼样子
其实我挺宠爱陶渊明的，读到“种豆南山下，草盛豆苗稀”时，常常为他感到焦虑，杂草比豆苗还要茂盛，很可能颗粒无收，想必日子很难熬吧。戴建业老师认为陶渊明糊弄农事，不得要领，把田种成个鬼样子。可见大家都很疼惜陶渊明！
一个天生的诗人非要跟农田较劲，即使收成不好，却也不见其抱怨。这首诗广为流传的诗句是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，选择回归农村的陶渊明，却依然努力在陌生领域勤付出，有点笨拙，又有点可爱，他的诗意依然没有被现实的残酷所打败，“道狭草木长，夕露沾我衣”，他对露水情有独钟，试图捕捉艰辛劳作中的诗情画意！
归园田居·其三
魏晋·陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
3、农家儿童懂农事
平凡的农村男女，清晨出门耕耘，夜晚在灯下织布，夜以继日，靠着勤劳双手撑起屋檐之下一方焰火。
而农家小孩在这种积极乐观人生态度熏陶下，自然熟悉各种农事，父母织布或播种时，小孩也常常在一旁玩耍，学习劳作的要领。而小孩子了解农事，亲近大地，将会是一辈子受用不尽的精神财富！
夏日田园杂兴·其七
宋·范成大
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
4、不躬耕而惭愧
白居易为何会因不种地而感到惭愧，发出感慨:“今我何功德，曾不事农桑”？因为他在五月农忙时节，亲眼看见了田家人的艰辛劳作而触动了柔软内心。
“夜来南风起，小麦覆陇黄”一开始，白居易也为翻滚的金黄麦浪而陶醉，很快欣赏美景的心情却被耕作的农人打碎，炎日炙烤下，男丁劳作，妇女携着幼童带来粗食，更有贫苦妇人拾稻穗充饥！然而老百姓如此勤劳除了交税，生活依然贫苦！反观自己不仅不参与劳作，还有俸禄，岁末还有剩余，无法不惭愧！
观刈麦
唐·白居易
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆，
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光，
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁，
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
5、黎明驱牛耕作
这首诗讲述了田家耕作的艰辛很难被其他人了解。幼儿无法睡懒觉，只能半夜起床跟着父亲去耕作，而羸弱的老牛早已不堪重负，艰难地向前有着，生动诠释了“粒粒皆辛苦”。而享用粮食的人却认为谷物是自己从田地间生长出来的，忽视了起早贪黑耕耘的辛苦，伤了农人的心！
农家
唐·颜仁郁
半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。
时人不识农家苦，将谓田中谷自生。
6、插秧也充满哲理
在诗人眼里，插稻秧也可以充满乐趣和哲理。“六根清净方成稻，后退原来是向前。”表明插稻要讲究技巧，需要和前后左右的稻苗对齐，还要掌握力气插得深一点让根系紧紧抓住泥土。插稻看起来是一项机械运动，但是急躁不得，需要用心和专注，只有心无杂念全身心投入插秧，才能收获耕作的快乐，拥抱丰收的喜悦！
插秧歌 五代·契此
手捏青苗种福田，低头便见水中天。
六根清净方成稻，后退原来是向前。
7、农妇闲来看花
下雨天农事暂且搁在一旁，适合放松一下享受大自然的美好！
在农村中，农家妇女虽然要从事繁重劳作，但在这首诗中却展示了农妇的悠闲。雨中的村庄颇有些诗情画意“雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜”。朦胧的雨幕中偶尔传来一两声鸡鸣，溪水流淌处的小路有些湿漉漉的，一切都被渲染成水墨画。农妇们彼此相邀去查看春蚕的长势，闲来无事便欣赏庭院中的栀子花，在雨水滋润下愈发娇艳欲滴！
雨过山村
唐·王建
雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花
生机勃勃的五月，适合努力劳动！
勇敢付出，是为了迎来硕果累累。人生一世弹指一瞬，我们总该留下点痕迹。致敬勤劳的自己，致敬奋斗不止的民族！
劳动创造无限可能，未来可期，风雨无阻！
