在《西游记》诸多故事里，用四回讲一个故事的不多，乌鸡国故事算是其中一个。而且这是取经团队经过的第二个国家，第一个国家是宝象国。如果说宝象国故事是取经团队助己然后助人助国，那么乌鸡国故事就是取经团队在主动帮助跟自己没关系的国家了。

你还记得乌鸡国故事吗？

我们先来温习一下这个故事。

第36-39回，讲唐僧师徒取经经过乌鸡国，夜里乌鸡国国王托梦唐僧，陈述自己的冤情，希望唐僧能“拿住妖魔，辨明邪正”。

原来五年前乌鸡国大旱，一个全真道士祈祷降雨解了旱情，国王与他结拜为兄弟，感情日益深厚。三年前道士将国王推进御花园的井里，自己变作国王。

悟空带八戒前去御花园从井中捞出国王尸体，又去太上老君处讨来九转还魂丹救活了国王。说服太子，与太子联合去了皇宫，悟空师兄弟与妖怪搏斗，准备打死妖怪，文殊菩萨来到说妖怪是他的坐骑青毛狮，是奉佛旨前来的。

原来几年前文殊菩萨化作和尚来到乌鸡国，因一言不合，国王将菩萨浸入水中三天，文殊菩萨就要报这三天遭浸之仇。

国王原来是好龙的叶公？

哎呀，同一个故事，两个版本。我们看看乌鸡国国王怎么讲述自己的故事的：

这人才泪滴腮边谈旧事，愁攒眉上诉前因，道：“师父啊，我家住在正西，离此只有四十里远近。那厢有座城池，便是兴基之处。”三藏道：“叫做甚么地名？”那人道：“不瞒师父说，便是朕当时创立家邦，改号乌鸡国。”三藏道：“陛下这等惊慌，却因甚事至此？”那人道：“师父啊，我这里五年前，天年干旱，草子不生，民皆饥死，甚是伤情。”三藏闻言，点头叹道：“陛下啊，古人云，国正天心顺。想必是你不慈恤万民，既遭荒歉，怎么就躲离城郭？且去开了仓库，赈济黎民；悔过前非，重兴今善，放赦了那枉法冤人。自然天心和合，雨顺风调。”那人道：“我国中仓禀空虚，钱粮尽绝，文武两班停俸禄，寡人膳食亦无荤。仿效禹王治水，与万民同受甘苦，沐浴斋戒，昼夜焚香祈祷。如此三年，只干得河枯井涸。正都在危急之处，忽然锺南山来了一个全真，能呼风唤雨，点石成金。先见我文武多官，后来见朕，当即请他登坛祈祷，果然有应，只见令牌响处，顷刻间大雨滂沱。寡人只望三尺雨足矣，他说久旱不能润泽，又多下了二寸。朕见他如此尚义，就与他八拜为交，以兄弟称之。”三藏道：“此陛下万千之喜也。”那人道：“喜自何来？”三藏道：“那全真既有这等本事，若要雨时，就教他下雨，若要金时，就教他点金。还有那些不足，却离了城阙来此？”那人道：“朕与他同寝食者，只得二年。又遇着阳春天气，红杏夭桃，开花绽蕊，家家士女，处处王孙，俱去游春赏玩。那时节，文武归衙，嫔妃转院。朕与那全真携手缓步，至御花园里，忽行到八角琉璃井边，不知他抛下些甚么物件，井中有万道金光。哄朕到井边看甚么宝贝，他陡起凶心，扑通的把寡人推下井内，将石板盖住井口，拥上泥土，移一株芭蕉栽在上面。可怜我啊，已死去三年，是一个落井伤生的冤屈之鬼也！”

在文殊菩萨口中，又是另一个版本了：

菩萨道：“悟空，他不曾走，他是佛旨差来的。”行者道：“这畜类成精，侵夺帝位，还奉佛旨差来。似老孙保唐僧受苦，就该领几道敕书！”菩萨道：“你不知道；当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来、如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。一饮一啄，莫非前定。今得汝等来此，成了功绩。”行者道：“你虽报了甚么一饮一啄的私仇，但那怪物不知害了多少人也。”菩萨道：“也不曾害人，自他到后，这三年间，风调雨顺，国泰民安，何害人之有？”行者道：“固然如此，但只三宫娘娘，与他同眠同起，点污了他的身体，坏了多少纲常伦理，还叫做不曾害人？”菩萨道：“点污他不得，他是个骗了的狮子。”

两个版本都是真的，可见从不同的立场看同一个故事，是完全不同的主题。从乌鸡国国王的角度，这似乎是取经团队帮助复仇的故事；从文殊菩萨的角度，这是一个惩戒对佛不敬的故事（如果理解成文殊菩萨为自己复仇，那真是对菩萨的误读了）。

国王看来，自己委屈得很呢。自己身为开国皇帝，国内大旱，自己与百姓“与万民同受甘苦，沐浴斋戒，昼夜焚香祈祷”，不料被一个全真道士夺去了江山，自己在水中淹了三年。自己何错之有？

但是在文殊菩萨看来，国王犯的错很严重。本来文殊菩萨被如来差来是要把国王“早证金身罗汉”的，“变做一种凡僧，问他化些斋供”，不料“被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来，如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨”。

你看，捆僧人的事，国王压根就不记得了，或者说没放在心上，也就是说，根本没认识到自己的错误。

乌鸡国国王，有没有令你想到叶公好龙这个成语？汉朝刘向《新序·杂事五》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖（yǒu），施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”

自以为“好善斋僧”，但当真正的菩萨到来的时候，却不能识别神佛，反而几句话就激怒了他，就采取了极端的惩罚方法——捆起来浸了三天三夜。几句话，三天三夜的浸泡，这惩罚太严重了。

既然国王“好善斋僧”，为什么就不识文殊菩萨化的和尚是个好人呢？

还是看文殊菩萨怎么说吧。“被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。”菩萨只是说了几句不太好听的话，国王答不上来，就以为是和尚不尊重他。

菩萨为什么这么问？是要试探国王是否真的虔心向佛。

结果几句话就让国王不高兴了。国王不高兴，后果很严重。

乌鸡国国王为什么不高兴呢？

还需要回头再看国王自己的话：“便是朕当时创立家邦，改号乌鸡国”。原来是开国皇帝啊。开国皇帝，创立帝业，不容易；自己也觉得自己了不起，所以生出傲慢心。

一个傲慢的国王，是受不了逆耳之言的，哪怕一句。

现在我们明白了，哪怕一个快要成为金身罗汉的国王，因为傲慢，也会有三年水淹之灾：夺了江山，被淹井中。

取经团队在乌鸡国度化一个国家，也度化自己，看到了傲慢心要不得。

你我是不是好龙的国王？

我们说乌鸡国国王是好龙的叶公，我们自己是否也是呢？

我们面对的一个又一个令我们头疼的学生，何尝不是来为我们“早证金身罗汉”的文殊菩萨？如果我们厌烦甚至鄙弃问题学生，我们和乌鸡国国王有什么区别？我们不就是叶公？

一方面声称自己热爱学生，另一方面希望学生个个聪明懂事，爱学习爱劳动，不给老师惹麻烦，出现问题就埋怨学生。我们也是叶公。

总想找一个简单的方法来解决所有问题，希望有兵法来顺利管理班级，不敢承认教育的复杂性；总是希望学生的成绩像秋季作物那样疯狂进步，忘了十年树木百年树人。我们也是叶公。

总是说自己热爱教育，但实际上看重的是学生的成绩班级学科的名次，为提高成绩让学生死记硬背，剥夺学生学的过程和兴趣。我们也是叶公。

乌鸡国国王的叶公好龙背后，是对佛法的傲慢；我们叶公好龙的背后，是对教育的傲慢。

读乌鸡国的故事，我们可以从国王身上读到自己。取经团队在拯救一个国家，帮助一个国君的同时，也在帮助自己，面对佛法，收起傲慢，谦卑，再谦卑；但愿我们也能像取经团队那样，在建设班级，帮助学生的同时，也收起对教育的傲慢，认真面对和研究所遇到的教育问题或学科问题，修炼一颗谦卑心。

丑小鸭变成白天鹅之后，有什么心理活动呢？“他感到太幸福了，但他一点也不骄傲，因为一颗好的心是永远不会骄傲的。”

在教育的路上蜗行摸索，我们的心是否也在日益谦卑？

你我共勉！