原文：
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
译文:
清静无为才合乎自然法则。所以说狂风刮不了整整一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成的这种情况呢？是天地。天地尚不能长久维持剧烈变动的状态，何况人呢？所以说寻求规律的人，其言行就应当规律；修养美德的人，就应当崇尚美德；而不肯遵循规律、崇尚美德的人则必会不断地出现过失。愿意同规律在一起的人，规律也乐于同他在一起；愿意同美德在一起的人，美德也乐于同他在一起；愿意同过失在一起的人，过失也乐于同他在一起。自己待人的诚信不足，才会不被人所信任。
前面我们所学的第十七章，那里讲了如果统治者采取过于严峻的刑法，会让平民百姓畏之、侮之，因而希望统治者能够遵循自然之道，不仅靠严刑峻法的高压政策进行通知。在这一章，老子提出了清净无为的政治抱负，认为在治理国家过程中，以不扰乱百姓的生活为原则，而要让百姓在安宁的社会里平和地生活。如果以法戒禁令镇压百姓，苛捐杂税榨取百姓，这和狂风骤雨般的暴政有何区别？在此，老子提出警戒，暴政是不会持久的。统治者一味恣意妄为，并且缺乏诚信，百姓可能会出现抗拒，也逐渐变得不诚信。
无论是统治者还是平民百姓，都需要修道修德。人的德行在天地面前，微不足道，需要持久的修行。有道之人同于道，有德之人同于德，无道无德之人而失道失德。修道者与道相通，修德者与德相通，修道者修道得道，修德得德。苟志于仁矣，无恶也。故曰仁者易辞。志于仁犹若此，而况志于道者乎？夫苟从事于道矣，则其所为合于道者得道，合于德者得德，不幸而失，虽失于所为，然必有得于道德矣。
人是一种高级动物，在实践活动中具有主观能动性。当人的行为遵循自然规律时，既合乎道，又合乎德，才会使他人和自己感受到生活的幸福，从自然中获取一定的成果。
