这是我读的有关正念的第二本书。第一本是心理学家心理学家西格尔博士的《正念之道：每天解脱一点点》，读后感在此《接受不完美 享受正当时》。
这本一行禅师的《正念的奇迹》读起来和上一本完全不同。
作为科学研究者，西格尔博士倾向于从理论上对正念进行理性分析解释，从实践上将正念当作一种有效的心理抚慰和治疗工具。他的解释有理有据，令人信服；他的疗法步骤清晰，便于操作。但是，在感受上，却总隐隐有些功利和急切。或许太过理性的阐述，会带给阅读者这样的体验。
一行禅师的书，单单只是文字，读起来就泛着一股诗意的宁静。对我们这些尚未皈依佛教的人来说，内容也许有些虚幻、玄涩，不若西格尔博士的书那样直白、清楚。但断断续续的阅读过程中，哪怕抽空只读一小段文字，内心也会感到安宁平和。仿佛书中有种神奇的力量，轻松化解和抚慰了俗事繁琐的困扰。
一行禅师是一名越南人，著名的佛教禅宗僧侣、诗人、学者及和平主义者，因被越南政府流放，长期旅居国外。《正念的奇迹》原本是他用越南文写给越南社会服务青年学校成员的长信，后被翻译成多国语言出版。
作为一本研究佛法的书，《正念的奇迹》尤其殊胜之处，因为它强调基本的修持方法并且清晰简明，让所有读者都能立即开始自己练习
本书英译者摩比·侯在序中总结如上。但是，这本书，我读的很慢。因为一行禅师虽在书中用私密而温柔的文字，清晰简明地阐释了正念的基本修习方法，但，文字后面，我们总还要思考更多。
正念，现今已经成为一种十分流行的减压方法和心理治疗手段。很多人也宣称，正念的修行和宗教信仰并无太多关联。但读过此书，我相信，真正的正念修习，不能脱离佛教思想而独立存在。想要修习正念，人们可以不用皈依佛教，不必一定成为佛教徒。但，至少要对佛教中的一些基本概念和思想有一定的了解。
若只是单纯的集中精神，观照呼吸，或者只是在洗碗、吃饭、喝茶时提醒自己，难免会陷入机械地反复之中。只有在练习中自我警醒，认真觉察发生在身上的一切，才能不使心念涣散，体悟到喜悦祥和。若没有对佛经的稍微理解，我们又怎么能知道什么叫做“即受观受，即心观心”，怎么能真正达到这样一种自我觉察的境界。
在尘世中行走，在红尘中浸染，我们越来越狭隘地将自身看得无比重要，只关注自己的喜怒哀乐，被放大的折磨、苦痛、怀疑、愤怒、欲望充斥着身心，我们将自己与他人割裂开来，将自我孤立在小小的厚壳中，觉察不到世间一切的联系，体悟不见生命共同的本源与特性。不去深入地思索这些，也许再严格的正念训练也会沦为一种表象的工具，心灵终究不能获得解脱。
一行禅师的书，为修习正念的人指明了方向。他诗般宁静地叙述，令人们窥见到禅修的喜悦和正念的奇迹。他让我们看到禅修直白清浅的一面，开启了日常修习的大门，也让我们体悟到正念修习玄奥悠远的一面，指向更加辽阔广博的天地。
