弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》述而篇第十五则。
1、原文
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
子曰：“加我数年，五十以学，亦可以无大过矣。”
2、译文
钱穆白话试译
先生说：“再假我几年，让我学到五十岁，庶可不致有大过失了。”
加我数年，五十以学：古者养老之礼以五十始，五十以前未老，尚可学，故曰四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。如孔子不知老之将至，如卫武公耄而好学，此非常例。加，或作假。孔子为此语，当在年未五十时。又孔子四十以后，阳货欲强孔子仕，孔子拒之，因谓如能再假我数年，学至于五十，此后出仕，庶可无大过。或以五十作卒，今不从。
亦可以无大过矣：此亦字古文《论语》作易，指《周易》，连上句读。然何以读易始可无过，又何必五十始学易。孔子常以诗书礼乐教，何以独不以易教，此等皆当另作详解。今从《鲁论》作亦。
傅佩荣注解
孔子说：“让我多活几年，到五十岁时专心研究《易经》，以后就不会有大的过错了。”
孔子自十五岁立志求学，终身学而不厌。到五十岁时，再专心一意地研究《易经》，就可减少过失。因为《易经》的道理，简单地说就是了解天之道，然后安排人之道。
学习《易经》，让个人生命不断成长
“天”代表可见的万事万物整体，包括大自然以及人间的变化，是远远超过个人生命的力量。通过《易经》可以了解大自然的规律，以及人类历史的发展，然后妥善安排个人的生活。
本章的“学”，是谦虚之词，意指专心研究，并且把心得应用于生活中，然后成效自明。
“无大过”，则是用来自勉，意指唯有如此戒慎，才可日进于德。学习《易经》，懂得配合“天之道”的发展来安排自己的言行，做任何事情都能顺其自然，自然可以做到“无大过”。
譬如，年轻时是“潜龙勿用”，要好好读书；有一点成就是“见龙在田”；这还不够，必须再往上努力，达到“飞龙在天”；发展到最后变成“亢龙有悔”，提醒自己到达最高层次时就会懊恼，所以要懂得明哲保身。
《易经》有六十四卦，三百八十四爻，所代表的是人生处境与个人位置。至于凶吉悔吝这些占验之辞，则提醒我们早做准备。学习《易经》，将会有益于培养德行、提高能力以及提升智慧。
3、绿窗幽梦学习心得
总的来说，这句话是表明了孔子对易道的推崇，认为易经之道变通无穷，掌握之后，在生活中可以趋吉避凶。世人已经基本上接受了一个认定：周易的易经部分是周文王所作，而对其进行解释的易传（十翼）是孔子所编纂的。但是论语里本身这句话也是受到质疑的，史记里记载这句话是：“假我数年，若是我于易则彬彬矣。”“加”字是增加的意思，“假”则是再给点时间的意思，孔子当时说这话的时候已经七十有余，显然用“加”字更为合适。然而，钱穆先生《国学概论》论述这句话的时候，认为“易”字应该作“亦”字，易传实际上和孔子无关。这种学术上的考究与论述，在这里就不多引用了。
4、弘丹学习心得
对于这段话，钱穆先生和傅佩荣先生的注解差异很大，估计历史上关于这一句的争议也是很大。争议主要是“易”字，钱穆先生认为，应该是“亦”字，此亦字古文《论语》作易，指《周易》，连上句读。然何以读易始可无过，又何必五十始学易。
傅佩荣先生是当“《易》”来注解这句话。孔子说：“让我多活几年，到五十岁时专心研究《易经》，以后就不会有大的过错了。”学习《易经》，懂得配合“天之道”的发展来安排自己的言行，做任何事情都能顺其自然，自然可以做到“无大过”。
我对《易经》了解很浅，听过无极书院李定老师的“中国方”《易经》入门讲座，被深深吸引。《易经》博大精深，蕴含着无限智慧。以后有机会，希望能系统学习。
对于这句话到底应该选择哪一种解释，我想是仁者见仁，智者见智，两种解释各有各在理的地方。读钱穆先生的注解，让我又一次被孔子的好学感动，孔子真的是活到老学到老，他的好学值得我们学习。读傅佩荣先生的注解，让我了解到《易经》的博大精深。学习《易经》，可以了解“天之道”。
