大道无私，传承有嗣。

传承，是传给追随者的。

2009年我多次恳求陆老师回来讲课，终于有一次他怒了：“你说！那么多学生，有十个是真心跟我学道的吗？！”惊得我无话可说。首先我绝对信任老师，但又不敢相信竟然没有十个真心学道的学生。至于哪些学生是真心的，老师没说，我也没问。我知道自己是真心的就行了，老师怎么认为是他的事。

那么，是不是老师的要求太高了呢？当然不是。学道、修行，修的是自己，这跟世间的学问有很大差别。一个是向外学，一个是向内参。向内就是要对付自己，改变自己。然而，正所谓江山易改，禀性难移，一个人一旦形成了自己的思维习性，要想改掉，当然很难。因为这是用自己的思维来改变自己的思维，所以首先要过自己这一关。

人，往往就是过不了自己这关。有很多非常聪明的人，对外敢于质疑一切，对内却从来不曾怀疑过自己。而一个人真正的改变，是从怀疑自己的思维方式开始的。曾经有一段时间我经常思考，怎么才能让一个人认识到他自己的思维方式有问题。后来发觉这太难了，这几乎是要人承认自己的脑袋有问题。因为中国人传统的思维方式是隐藏着，这一点跟西方的逻辑思维不一样。所以，中国人很难审视自己的思维过程，更不用说是发现自己的思维方式有问题了。

三晳思维虽然不是像逻辑思维那样，在思考时有一个推论的过程，但三晳思维已经是把原来隐藏着的显现出来了。当然，拿逻辑思维跟三晳思维对比，可以说是没有什么可比性。至少目前是这样。也许将来三晳思维也会发展出推论的方式。把思维方式显现出来有一个好处，那就是容易发现问题。三晳作为一种完整性很强的思维方式，要求参悟者彻底地改变自己的思维，而不是加强原有的思维，或者不改变原有的而另外增加一个思维方式。

陆老师在第四期三晳班上说：

“三晳的道理懂了，如何运用，法无定法。实无有法得三晳。那怎么办呢？要说理解，大家都能理解，但怎么建立三晳思维，各人自己找方法。三晳是建立自己的思维，故方法要自己找。”

懂得了三晳的道理，是用自己原有的思维方式来懂的，所以在这一阶段，三晳还不是自己的思维方式。陆老师讲建立自己的三晳思维，是一种重建，把原来的推倒了之后再重建。但这种重建仍然会带有自己个人的特点，并不是说会变成一种统一的思维方式。

因此，建立的方法要自己找，这相当于自己量身定制，所以很困难。通常的教学都是老师教，学生学，现在要学生自己想办法，这当然难了。所以，虽然知道了要立后三晳来破前三晳，但是大多数人仍然不知道该怎么做。正如“懂得很多道理，却依然过不好这一生”。

用三界观来看，三晳之所以难学、难参、难破，是因为三晳的概念、结构、方式显现于有界，但三晳的根不在有界，它的深层内涵不在有界。因此要想通过常规的方法来进入三晳思维的境界，那必然很困难。为什么不是说不可能，而是说很困难呢？为什么没把这个话讲死呢？因为人类的本知智慧一代比一代强。我们可以看一下现在出生的小孩，他们比三十年前出生的小孩要聪明得多。所以这个常规与非常规也是对待，对待的两端在特定的条件下可以转化，非常规将来也有可能变为常规。就像易经的相对思维，现在可以说每一个正常的中国人都会，虽然可能他并不是很清楚相对思维是怎么一回事。这归功于文化的传承。再比如说成语，在只有五千言的《老子道德经》中，估计有几十个成语，道法自然、玄之又玄、上善若水、大器晚成、天长地久、功成身退、自知之明等等，这些成语都出自于老子。经过两千多年的智慧熏陶，这些思想早已深入到中国人的文化基因中。只要中国人还学习中文、使用中文，老子的智慧就会永远地传承下去。

当然，我们不可能等待三晳变成常规思维，而且我们还应当看到原有的那种传承方式是零散的、局部的。随着时代的进步，科技的飞速发展，仍然依靠潜默移化的传承方式，显然是不够的。特别是面对影响力强大的西方文明，中华文明的精髓文化能否经得住考验，也还是一个未知数。比如说，道家历来讲究无为，虽然我们自己知道“无为”不是指什么都不做，无为可以无不为，但是“无为”这两个字让人误以为道家是消极的，而且这种观念很难消除。当然，也有一些负面的东西，确实是跟道家自身有关。陆老师在〇期三晳班上说：

“我们道家、道、有老子的这个思想继承下来，它有一个很大的特点，这个特点可以概括成‘道可道，非常道’这句话。他说道可道，非常道，这个常道不是道。所以呢，就把人引向那个神秘领域，很自然的就往那去了，是不是啊？因为你不是常道嘛，是吧？那你这个方式一来了以后呢，好啦，荒诞不经的事层出不穷，所以道家最后落到自己把自己在世间找的立足点都没有了，这是我们道家最大的败笔。”

否定常道，把常道排出在道之外，那岂不是要不食人间烟火？所以渐渐地道家在世间就难以立足了。太极门的历代祖师早已认识到了这类弊端，因此才有参经训、参圣训、参师训的传统。《太极经》言：

“致新致圆，要在三参！”

“三参之传：一参经训；二参圣训；三参师训。”

这一传承在传统文化中，应该是绝无仅有的。用现在的话来说，这是一种自我更新、自行纠错的机制。也因此，我们把传承的重心放在智慧上。这也是陆老师立言讲道的目的。他在《仿佛谈道录》中特别强调：

“我立言讲道的目的，是使众生智慧明净。智慧对生命来说，是生物的精华。所以我经常讲，我们修道的人，首先要开智慧。”

“大道使人智慧明净，不能让人糊里糊涂地去迷信崇拜。”

那么，现在公开传承三晳，是符合这个目的的。我们将竭尽全力把这件事情做好。同时也希望有更多的人一起来学习、参悟、分享、传承三晳智慧。

这一年多以来，我们做了一些交流和尝试，慢慢地也积累了一些经验，并且不断地努力降低三晳的“门槛”，以便让更多的人能进入这一智慧的领域。

从长远的历史角度来看，陆老师现有的著作就已经可以把太极大道的精髓智慧传承下去了。但是，下一代的后学者直接去看他写的书，确实很难看得懂。所以早在二十多年前，他就鼓励我们这一代的学生们立言立论写书，但是实际结果很不理想。其中有一个重要的原因就是三晳太难学了。有相当一部分人在努力了很长一段时间之后，渐渐地就放弃了。或者说是进入了一个盲区。于是种种想法就随之而来。

2001年时，陆老师说：

“智慧的传播，学生在什么境界来认识你的老师，这很重要。”

（未完待续）