在第二次中国式众筹讲师培训结束，杨众筹做总结致辞，开口说的第一句话，一下子把在座的学员们惊着了。
杨众筹说：“大家学完《中国式众筹》，要抛弃掉中国式众筹！”
听到这句话，我猛然想到金庸《倚天屠龙记》中张三丰临场教张无忌太极剑的那段情节：
张三丰问道：“孩儿，你看清楚了没有？”张无忌道：“看清楚了。”张三丰道：“都记得了没有？”张无忌道：“已忘记了一小半。”张三丰道：“好，那也难为了你。你自己去想想罢。”
过了一会，张三丰问道：“现下怎样了？”张无忌道：“已忘记了一大半。”张三丰微笑道：“好，我再使一遍。”提剑出招，演将起来。
众人只看了数招，心下大奇，原来第二次所使，和第一次使的竟然没一招相同。张三丰画剑成圈，问道：“孩儿，怎样啦？”张无忌道：“还有三招没忘记。”张三丰点点头，放剑归座。
张无忌在殿上缓缓踱了一个圈子，沉思半晌，又缓缓踱了半个圈子，抬起头来，满脸喜色，叫道：“这我可全忘了，忘得干干净净的了。”张三丰道：“不坏，不坏！忘得真快，你这就请八臂神剑指教罢！
张三丰为什么这样教张无忌呢？我想，可能出于道家“无”的本意，正如《老子》所说:“天下万物生于有，有生于无。”可见，道家所说的“无”，不是什么都没有，而是一种未分化但充实的状态，有是从无内化出来的。比如武功，如果不能把握住招式背后的本源，那么无论学到多少招式，都是皮毛；而领略到这个本源，即便不学什么招式，看到别人的自己也就会了。在金庸的另一部经典《笑傲江湖》中，风清扬传令狐冲“独孤九剑”也是这个道理。
再看看杨众筹对“抛弃掉中国式众筹”的解释：“不要纠结于中国式众筹这个概念，和别人交流初期重点分享中国式众筹一些好的方法论，能解决对方问题的（方法论）。别人重点是解决问题，对于新概念绝大部分人都是本能排斥的，何况众筹现在乱，如果你解决了对方问题，对方反过来会追问中国式众筹，意识到本质，才能找到出路。”
比较一下，张三丰所为和杨众筹所言是不是异曲同工、殊途同归！说是名师应该不为过。
然有了名师，并不一定会出高徒。高徒是怎样炼成的你？
答案或许还要从《老子》那句话里找：“天下万物生于有，有生于无。”所谓高徒，一定要瑧于名师"有生于无"的境界。
首先要有知识。不论当今科技手段如何先进高超，想要获取知识，唯一的途径还是学习。正所谓: “书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”！
其次要有技能。技能与知识的差别是，知识是有没有，而技能则是以熟练不熟练为判断的；知识能学到，而技能只能习得；学习知识是短暂的，知道与不知道之间几乎瞬间完成，但技能的习得则需要漫长的笨拙期—如果你不接受自己笨拙的开始，你永远也不会学好任何技能。正所谓: “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”！
最后是有才干。当一门技能被反复地操练，就会进一步内化，成为才干。正如你现在打字不需要看键盘，正如你说话张嘴就来不用考虑发音，正如你骑单车不用想着保持平衡一样，这些技能都因为反复修炼，成为你不知不觉的才干。正所谓: “台上一分钟，台下十年功”！
一旦技能升级为才干，我们就完成了最牛的一项能力修炼：自动自发的能力！--- "有生于无"的能力!
在《一万小时天才理论》这本书中可以找到一些科学依据。书中把能力的升级过程归功于大脑中的“髓鞘质”，认为：“所有的动作都是神经纤维间沟通的结果。……技能线路锻炼得越多，使用得越自如，大脑就能够创造出一种非常有说服力的幻觉：一旦掌握一项技能，就会感到收放自如，仿佛是我们与生俱来的。”
“师傅领进门，修行在个人。”知识-技能-才干，真正的高徒，就是这样炼成的！
（特别声明：本文部分观点参考自古典著的《你的生命有什么可能》一书。）
