库布里克的最后一部电影《大开眼戒》，为何一开场大家便戴着面具在舞会群交？
人性的伪装、复杂与矛盾，是怎样籍由世界上最古老的面具而得以广披？
看似风牛马不相及的手表，又有着与面具怎样的共性与交合？
亚洲的悲伤，美洲的质朴，欧洲盛世背后的尽头，又如何由两者的精缩与合二为一而体现？
本期的大家，面具与手表，这背后的真实与虚伪，听一位写表、写面具、亦写小说的中年男人，来讲讲他的故事
以下内容部分整理自作者口述及经作者授权的刊登于《新视线》上的撰文《众生相》
▌本期大家
黄家平，70年代香港人。《明表》内地版执行主编，曾就职香港《Friday》、《Milk》、《Elle Men》、《Car & Driver》等。写过旅游、占星、汽车、时尚、生活方式等等，目前专心写手表，偶尔写以八九十年代香港为背景的神经系列小说。也为包括MenClub、Ellemen（HK）、腕表之家、国际精表、周末画报等各大媒体撰写腕表评论。
▌《大开眼戒》与面具
Stanley Kubrick在1999年拍成了最后作品Eye wide Shut，香港当年的译名叫《大开眼戒》，颇能点明戏轨。其中一场高潮戏份，是Tom Cruise走进华丽疯狂的性爱盛宴，所有参与者，都戴著面具，都放下社会地位，用另一个身份，变换一种情绪，把时间定格，猛烈地杂交起来。
提及这电影，其实就是因为面具，古往今来不少民族不少宗教的仪式上，让司事的祭司成为至高无上的神的代表，但我想，若果祭司本尊长得不怎么样，庄严的祭典便会长出个疙瘩来。划一地戴上面具、纹绘上图腾便好，既能让所有人看成是一种象徵，更可在其上冠以了神圣的、无法取代的执行意志。
所以，面具很简单，它的存在从来都不是装饰品，而是一种变装，是一种身份置换的道具，到威尼斯买一个回来，拿来挂在牆上，只是代表到此一游，但戴到面上去，你会感受到那种意识上的改变。 抢劫的人戴头套，脱下来的一瞬，人便会立时面对自己所犯下的罪恶(当然，我如此说，是假设人性本善)；少数民族用图腾脸谱作勇气之徵，由于不能掷下鑴在脸上的图案，于是他们会把敌对勇士的头给砍下高悬树上，以示自己勇气精神更钁铄、更胜于你。
▌手表与面具，风牛马不相及？
要追本溯源，现下经考古学家考证得来最早的面具，是拥有5000年历史的苏美尔面具（Sumerian mask）。这是一个估约为公元前3100年、长约二十厘米的大理石脸谱，古人们做一个女士的脸谱，是用来引申自己对某位已逝女性的思念？还是因为父系社会的戏剧需要面具进行易装，以让人更明显地分辨到角色的性别？这一切无从得知。只知道在欧亚大陆的中心，曾经有过这需要戴上面具的文明，历经了迁移，一路向西，一路向东，让这种人类符号得以广披。毕竟，这代表了人类希望一体多面的特性，一种贪婪而又不想本体见诸于人的恶质，一种希望勇敢挑战同时又不想受到伤害的矛盾。
上述貎似跟钟表风马牛不相及，但其实，钟表与面具文化，是人类文明的一体两面，时间是前进的，是大踏步的，是客观的，是唯物的；面具是封闭的，是幽禁的，是主观的，是唯心的，是把人的多变固定在一个模式，但两者却是并行不悖的︰外在流动，内心凝滞，不也是很多人的写照吗？
可以把这种矛盾却归一的关系统合在一起的事情，在这世上本来就不多。但腕表表盘的那种开放性，那种兼收并蓄的特质，却能把上述的两极化为一体，起码我觉得江诗丹顿的面具系列，百达翡丽、雅典与宝格丽的威尼斯戏剧腕表，都带著这份人类的可悲，和历史诉愿出来的苍茫气息，叫你感受到，从人类诞生以来的本性，似乎未曾变过。
▌亚洲：悲伤的面具
不像前面说的苏美尔面具，文明都在战争中兼併风化，印尼的莎莎克族后人，却仍然聚居在龙目岛上，稍为到网上搜一下，依旧看到不少关于岛上的风土人情旅游推介。
可这老人面具，未曾出现在旅游杂志所拍下的各种笑容中。有说这是当地传统面具剧中的平常角色，可能是剧中的路人甲，可能是悲剧的主角。观乎面具的造工，额上皱纹分布，眼窝显示出诚惶诚恐，怎么看，都是不安的神色。
面具不是套着头 而是演员靠咬着来固定，即使演戏时因为咬着不能发出声音，我们也可以感受到那无声胜有声的肃穆忧郁的氛围。脸谱放到表盘上，就如把剧中角色的一刹，都停留了在永恒的时间之上。戏剧的一瞬，角色所受的苦难，内心所感受到的阵痛，雕刻艺术都把它复制并进行微细化，两者合一，停驻在时间工艺的表层，让这一系列的美，绝不只是工艺，更达到了形而上的层次。
好了，返回现实，最大的问题在于木做的面具微细不来，于是品牌改用了黄金等金属作为原材料，上色处理了质感的问题，回过头来再仗雕刻之工，把应有的纹理刻上，造就成材质上的视错觉。
▌非洲：素色的灵魂
非洲对国人来说本就是异域，比如加蓬，一个以法语为母语的非洲国家，看到首都四野风景，会觉得法国文化对当地的影响很深，这种种其实只是表象，加蓬领土内有四十个不同的民族，都是来自于同一个祖先班图族的，而其中一度为第一大族的芳人，其部落传统，便在这NGONTANG面具流传下来。
在修长的软木上，涂以白色瓷土，代表往生者的灵魂，在BYERI (大抵是祖先的意思)古老宗教崇拜仪式的舞蹈上为人所用。其实本来这面具，应该一共有四个，意谓人生四个不同阶段，即幼年、少年、成年及老年时的至亲。 化为现代的产物，又带有这种与至亲相关的，那就是腕表了。以前长辈都会给后辈送表，代表了自己的毕生努力让你继承，把自己赚来的时间交托你手，这与NGONTANG面具背后的道理，有着异曲同工之妙。
▌美洲：一看就乐的生动与纯朴
对于中美洲原居民的文明，不少人应该只停留在对玛雅文明的认识，比对中国的古文明，梅斯卡拉文化等同于殷商，玛雅，算得上汉唐了。不得不赞叹的是，这种前古典年代的中美洲文明，对于自然主义的运用，恐怕比现代的自然主义者运用的更得心应手，以半抽象的风格放诸祭祀用的面具之上，减省了釜凿的痕迹，更是比后来玛雅文化的艺术来得更为潇洒。
在这公元前的文明中，他们对于丧葬一丝不苟，坟内会放有细小的中性人形石像、头像与及各种造型的铭牌。此面具来自于其中的一个吊坠，却可见这还未有拉丁文化入侵的美洲，原来的古朴之美。
▌欧洲：狂欢到极至，便是空虚
面具文化，与很多不同范畴的艺术一样，在萌芽时期与盛世时表现出的反差巨大。
然而，萌芽阶段带著的背后意义，其丰富出彩的表现手法，却往往是盛世时所欠奉的。
所谓盛世，有时候想想，也便是近乎走到尽头，多彩的背后，所带来的空虚感亦应运而生了罢。
威尼斯的面具，以浮夸华丽见著，但同时也表现出东罗马帝国无力对抗东来的入侵者，所呈现的无力感、与及持续的末世逃逸氛围。
威尼斯面具的盛行有二，一为即兴喜剧的流行，所谓即兴喜剧，就是以即兴演出形式的剧场，这种喜剧风尚始于十六世纪，十八世纪前仍然相当活跃。当然，现在前往意大利威尼斯，也还可见到这类表演。表演者以旅行的形式到赴各地，搭建户外舞台，提供杂技、杂耍之类的表演，有剧情的，一般也都以滑稽幽默的表现手法为主，各式面具在其间，也象徵著不同的角色。
这只人偶腕表，便是以即兴喜剧为蓝本，腕表在报时的过程中，能有序地表现当时的载歌载舞，这多少带出了那时候的现场气氛，这当中共五部份，拿著小提琴的上下摆动，背景的三人跟著，然后就是吹笛的人儿，不只表达了即兴喜剧的现场感，同时也鬼斧神工般地把钟楼结构微缩至这方寸的腕表之中。
还有一只手表，表盘用上了内填珐琅工艺製作，让本来华丽浮夸的嘉年华世界，表现出板画的风格，像是珐琅师希望呈现出这嘉年华狂欢背后的末世色彩。
