观自在菩萨（观音菩萨）

行深般若波罗蜜多时（深入的修行心经时）

照见五蕴皆空（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）

度一切苦厄（就将一切苦难置之度外）

舍利子（菩萨对学生舍利子说）

色不异空 （形相不异乎空间）

空不异色（空间不异乎形相）

色即是空 （所以形相等于空间）

空即是色（空间等于形相）

受想行识 （情欲、意念、行为、心灵）

亦复如是（都是一样的）

舍利子（舍利子呀）

是诸法空相 （一切法则都是空的）

不生不灭（不生不灭）

不垢不净 （不垢不净 ）

不增不减（不增不减）

是故空中无色 （因此空间是没有形相的）

无受想行识（也没有情欲、意念、行为和心灵）

无眼耳鼻舌身意 （没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）

无色声香味触法（更没有色、声、香、味、触、法等六尘）

无眼界 （没有眼睛所能看到的界限）

乃至无意识界（直到没有心灵所能感受的界限）

无无明 （没有不能了解的）

亦无无明尽（也没有不能了解的尽头）

乃至无老死 （直到没有老和死）

亦无老死尽（也没有老和死的尽头）

无苦集灭道 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭）

无智亦无得 （不用智慧去强求）

以无所得故（所以得到与否并不重要）

菩提萨陲 （菩萨觉悟之后）

依般若波罗蜜多故（依照心经）

心无挂碍 （心中没有碍）

无挂碍故 （由于没有碍）

无有恐怖（所以不恐怖）

远离颠倒梦想 （远离颠倒梦想 ）

究竟涅盘（最后达到彼岸）

三世诸佛 （过去、现在和未来的三世诸佛）

依般若波罗蜜多故（依照心经）

得阿耨多罗三藐三菩提（得到无上、正宗、正觉的三种佛果）

故知般若波罗蜜多 （所以说心经）

是大神咒 （是变幻莫测的咒语）

是大明咒 （是神光普照的咒语）

是无上咒（是无上的咒语）

是无等等咒 （是最高的咒语）

能除一切苦 （能除一切苦 ）

真实不虚（不是骗人的 ）

故说般若波罗蜜多咒（所以说心经）

即说咒曰 （其咒语曰）

揭谛揭谛 （去吧，去吧）

波罗揭谛（到彼岸去吧）

波罗僧揭谛 （大家快去彼岸）

菩提娑婆诃（修成正果）

【般若】这是梵文，我国名为大智慧。

【波罗】此言彼岸；因为有个度字，所以假定一条生死河，众生在苦恼的此岸，要度过到清净的彼岸，用来比喻，不是真有此岸彼岸。

【蜜】 是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅盘，涅盘就是清净。

【多】是上面的意思。到彼岸之上，才是究竟。

【心】心是什么？是个影子，不能说有，不能说无：所以无形段，不过是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六尘（色、声、香、味、触、法）相对起了认识，叫做六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），所以是集起的。就是心同外境集合而缘起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法；执住个幻我成个幻见，于是成熟了，就有六道生死。

【经】有许多意思：如“路”，指示我们回复真心之路的；“法”，一切方法；“贯”，贯通前后的义理；“契”，契合各人的机，各事的理，有这几种解释。

【观】定下了心，运想那个道理叫做观。

【自在】是无可无不可的自在，不是自由。自由是不肯受拘束的，但环境不如你的意思，便苦了。独有自在，是到处能安，自然地不受环境所困，一切好坏随缘；乐亦不喜，苦亦不恼，知道他是本来空，自己有主宰的。这个自在，是指大自在。

【菩萨】是菩提萨埵的简称，能自己觉悟，再能觉悟人的谓之菩萨；所以是人天的导师，为三界的善知识。三界是：（一）欲界，由人的一部分下至五道；（二）色界，指天道；（三）无色界，指禅天；

【行】 心行，心中起种种妙观妙行的大用，作种种自利利他二事业。

【深】 不是深浅的深，是不可测量的意思，圆遍广大，究竟无上的妙行。

【般若波罗蜜多】 上面已经解释过了，就说菩萨的功行，已到究竟地，登彼岸之上了。

【时】这时字关系甚大，显明到了这个境界的时候，正是果位的时候，已经断除一切烦恼，度尽苦厄，没有挂碍的了。

【照见】 朗然觉照，彻见无余的意思，是无功用的功用，毫不著意的觉照，心神会通的了。

【五蕴】指色、受、想、行、识，这五事蕴结不分，叫做五蕴。此言心和外境相蕴合，统名曰色。

【皆】统统包尽无余，就是一切的意思。

【空】笼统说：空就是没有了。

【度】 超脱的意思，就是登彼岸之上，法见都净了也。

【一切】 包罗所有，净尽无余，凡有相无相，人我法我种种苦厄，尽包在内。

【苦厄】身上的痛苦，心上的不安，有相无相，粗细微细，都是苦厄。

【舍利子】佛弟子的名字，即是舍利弗；在声闻乘中，他是智慧第一。

【是故】此是决定的口气。

【依般若波罗蜜多故】他因为依自性的金刚般若，能够超登彼岸的缘故，

【菩提萨埵】简称就是菩萨，此指已登佛位的明心菩萨，又名开士、大士；又萨埵译为精进勇猛，堪以荷担如来事业的人。

【究竟涅盘】这涅盘是清净的意思。

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