——读《全球通史》有感
历史是一条在世界范围内的长河，所囊括的时间、空间都是永无止境、连续的。虽然某一个历史片段、某一个文明常常会被我们津津乐道，但却无法逃避其作为一个整体的事实。今天就来谈谈一本将所有人类历史连续化的一本书：斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》。
从史前到21世纪，历史永远都是一本厚重的工具书。历史是过去，现在正变成过去，未来正变成现在。记录下曾经的真实，并成为以后的借鉴，这是每一个历史学家的目标和梦想。斯塔夫里阿诺斯以他独特的西方人视角诠释了他眼中的世界历史。
既然是西方人的视角，自然西方的历史还是会偏多。但作为一本客观的“全球通史”，倒也是对中国的儒家文明给予肯定的态度。
与大多数中国人的看法不同，斯塔夫里阿诺斯是高度肯定中国的文明的。中国人总是认为明清是一个腐朽、闭关锁国、高度集权的社会。在《全球通史》中，斯塔夫里阿诺斯却认为中国是一个不断进步、连续进步的文明，正如三体一样，是一个缓慢推进的文明。我倒是挺认同这个观点。虽然中国在明清时期政治制度越来越僵化，官员越来越腐败，但在达到一定程度后必然又随着一场农民起义运动灰飞烟灭。应该说中国的儒家文明始终是稳定发展的根源。
对于中国的稳定，梅多斯将它归功于三个信条和一种制度，分别是德政、重用贤才和人民的有权对暴君起义以及科举制。这四点很有趣，似乎都有他的道理。一方面，君主要将自己包装成明君，必然会在王朝初期德政和重用贤才，随后在一个长久王朝的初期，看到的往往是一副国泰民安、财富累积的模样。随着科举制的推行，社会更加和谐、稳定、发展，使这种财富的积累到达高峰，成为一个王朝的盛世。后代的君主逐渐贪图享乐，社会政治逐渐黑暗，并最终引发农民起义，分裂再至，开启新的王朝。纵观中国历史，除了遭到外族入侵的宋、明两朝不是被农民起义终结以外，似乎无不按照这样的的顺序进步。在这本书上，我倒是看到西方人对中国文化的另一只积极的看法。
我们是不是太过否定，太过决绝？历史永远是说不清的，也永远有无数种看法和见解。
