曾经有这么一个故事：上帝让智者牵着蜗牛去散步。蜗牛爬得很慢、很慢，智者不断地催促它、责备它，蜗牛受了伤，爬得更慢，后来干脆趴在那儿不动了。智者无奈地想：上帝为什么叫我牵着蜗牛去散步呢？第二天，上帝还是让他牵着那只蜗牛去散步。看着它蜷缩的身体惊恐的眼睛，智者不再催它逼它，干脆跟在它的身后，任它慢慢向前爬。这时，智者突然闻到花香，听到鸟鸣，感受到温暖的微风，原来这是花园。陶醉之余，无意一瞥，呀，蜗牛已爬出好远。等他追上时，蜗牛用一种胜利者的姿态迎接着。他忽然明白：原来上帝不是叫我牵蜗牛去散步，而是叫蜗牛牵我去散步！
我们的教育该从哪里开始，该怎么走，又该走向哪儿，作为教师，是我们时常需要去思考的问题。有幸拜读了张文质教授写的《教育是慢的艺术》，让我的思考有了一个新的开始。
书中有这么一句话“手术本身很成功，但病人已经死了”，所有的思考从这里开始……手术很成功前加了一个定语“本身”，就如同我们的教育，教育本身很成功，培养出一批批的答题高手、解题能手，但学生作为一个人，一个具体的、活生生的、有思想的人，却成为了一个没有主见、没有个性、没有意愿的人。
作为教师，我们不是机器的生产者，也不仅仅是知识的传递者，我们是在形塑人、影响人、默化人、润泽人，而且是一个具体的人。一切都应该从慢开始，慢的言语、慢的动作、慢的提问、慢的过程、慢的生成、慢的生发、慢的升华，最后再从慢回到原点，教育的原点——对人的尊重。
这学期任教初一，接了一个新班级。上课时，我提出一个问题，其中一位学生怯怯地举手了，我很开心地示意他起身回答问题，那一刻有很多孩子对我说，老师他不会说话，老师他不会回答问题，老师他很笨……就在那千分之一秒钟的时间里，我的脑海里闪过了一个问题，这些学生怎么了？那么没有尊重、没有修饰地去描述自己的同学。现在，我应该怎么办？一秒后，我微笑地示意同学们安静，鼓励地示意那位学生继续回答，当时他站立着，无声，沉默了几秒，却让我似乎觉得很久，很久，我觉得时间就在那一刻的空气中凝固了，不，是凝重了，我要求他抬起头，看着我，眼神的交集，无声的交流，那位学生回答了，我在倾听着，我在鼓励着，我在欣赏着，我在肯定着，我在认可着，同学们给予了掌声，我能感觉到这掌声中，更多的含着真诚，因为他回答的很好，真的很好，话不多，却很有范。之后，我就花了近五分钟的时间跟同学就学生之间如何相处、如何交往、如何尊重进行了沟通。老实说，我这堂课并没有达成预设的教学目标。
课后，我在反思，这样的课，我对了吗？在教育成功和教育本身成功，在教育本身成功与教育失败中，我该怎么抉择，我该如何正确抉择。我曾经一直在教学目标达成度与学生心灵教育上进行“纠缠”，读了张文质教授的《教育是慢的艺术》，我对教育又深了一步了解：
如果病人已经死了，手术本身很成功又有什么意义呢？对于学科而言，什么是手术本身的成功，什么是手术真正的成功？我认为，手术本身的成功是对于预设教学目标的完成，注意是预设教学目标，而手术真正的成功是对于教学突发事件的正确引导，是在一个人的尊重基础上的教学，是对学生未来发展的一种引领。教育应该是教和育的完美结合，“还教育的另一半”，教学生学做一个社会人。作为一台手术的执刀者，我们要让学生感受到，生命就是一种自我的旅程，在体验中发现自己，发展自己，改善自己，觉醒自己。
教育是慢的艺术，是此“慢”而非彼“漫”。
慢是一种尊重，是对学生的尊重，是对人的尊重，是智者对蜗牛的尊重。只有这种尊重，才能使蜗牛以更快的、更有效的速度前行，才能让智者享受到散步的快乐；教师是知识的专业者，学生是知识的懵懂者，就像蜗牛只能在求知的路上慢慢爬行，因此我们应该用适合学生的速度向前走，才能享受到启蒙者的乐趣，享受到教育的成功。
慢是一种认知，一种实践，是对学生主体的认知。是把以学生为主体的原则，贯彻到我们课堂教学实践中来的一种具体行为，只有这样，才能从根本上让学生学会学习，学会主动地学习，才能使智者闻到花的香味，听到鸟的叫声，感到风的温暖；才能使学生在求知的道路上走得更有激情、更有自信、更有动力、更有乐趣。
慢是一种节奏，是一种习性，是一种方式。在课堂中，我们要用慢的身体动作，慢的说话语速，慢的问题讨论，慢的课堂流程。慢给予了空间，给予了思考，给予了内化，给予了构建，给予了时间。我们不要为了完成自己的教学任务，为了完成完美的课堂设计，去赶时间，赶节奏，赶学生，赶一切可以赶的空间，不要因此而忽视学生的想法，忽视学生的感受，忽视学生的体验，如果是这样的一种忽视，如果是这样的一种成功，那教育对于学生又有什么意义呢？
慢是一种艺术，是一种教育的艺术；慢是一种境界，是一种教育的境界。让我们的课堂慢一些，再慢一些，多一份尊重，多一份情感，多一份关怀，多一份信任，这样我们的课堂才会更灵动，更饱满，更鲜活，更有意义！
