《拉萨河女神》写的是一群人去拉萨河游玩的故事。游玩本是平淡，却被马原写得活灵活现，生动，又不失趣味。小说分为七个部分，第一部分描写拉萨河地理位置及一群人约定一起去拉萨河游玩；第二部分介绍人物和人物对两头死猪的反应；第三部分野餐；第四部分打水漂、游玩；第五部分是西藏传说；第六部分玩水、跳舞；第七部分堆沙子，玩撒，拍照，堆出一个女人，命名她为拉萨河女神。这一幕幕，仿佛是一出现代版的《韩熙载夜宴图》。《拉萨河女神》写作手法出人意料，形式融入小说。一开头叙述者就直接抛出写作意图，以读者身份来考虑读者的感受，如第二段突然插入这一句：“读者应该首先知道几种简单又很要紧的事实。”接着又让读者参与写作：“读者可以因此推断这是在拉萨河里游泳度假日的故事。还可以进一步假设，夜里刚刚下过雨，所以早晨尽管晴朗仍然凉爽，是个典型的理想假日。”还让读者了解作者写作草稿，对人物编号：“我依照年龄顺序分别称他们为阿拉伯数字1、2、3、4以至13。”以此增加了写作与阅读的互动性和趣味性。
在《冈底斯的诱惑》，马原的叙事技法更加丰富和多样，除了作者的声音混进小说里之外，一篇小说用了多种人称去讲三个不同的故事，视角也转换频繁。小说看似随意拼凑，支离破碎，但却具有万花筒般的美感。看似毫不关联的三个故事，却在不同时空转换中呈现出了小说形式与内容结合的复杂性和丰富性。托尔斯泰的小说《安娜卡列尼娜》也是双线叙述，两个故事之间关联不大；帕克幕的小说《我的名字叫红》在同一时空采用多人叙述；福克纳的小说《喧嚣与躁动》是多人叙述意识流写作的范本，在各种不同的人的意识中发生碰撞，呈现出人性庞大的张力。我们的人生一样，生活中的各种事件会轮流的占据我们，时而被工作的事占据，时而被家庭琐事所折磨，时而要处理车祸，说不定还会突然被朋友背后捅刀，一天的时间被分割了好多块，阴晴不定，变化无常。每一个人的生存都在不同的时空中面临多线作战，多点互动，看是毫无关联，却相互交织，心灵自然受到了一天当中不同事物的刺激和影响。一个人，既是工作者，又是妻子、母亲、女儿或朋友，每一方面每一个角色都得兼顾，这符合人类生存方式。小说是对人类行为的描写，一个人既能在不同的时空和事件中不断转换，那小说也能这样写。我曾经尝试过一同阅读三本小说，即读完这本小说的这一章，然后马上转到另一本小说的章节去阅读，却没有造成任何的混乱，反而在小说之间的对比中显得更加清晰。我认为《冈底斯的诱惑》就是这样的短篇小说，猎人穷布狩猎、陆高和姚亮去观看天葬、顿珠顿月兄弟与尼姆，它们看是毫无关联，就像桃子、猪肉和玩具，既然放在一起，依然可以发生联系。也许这是一种后现代主义，因为后现代主义强调的是不确定性和多元性，也没有绝对的规律或解释。可以没有中心，可以是复杂的、动态的、不稳定的、甚至是混乱的、自然的、持怀疑态度的一切。小说的形式是可以被打破的，既有形式，又没有绝对的形式。
