上一次遇到费孝通先生的书是那本《乡土中国》。那真是一本厉害的书！

对我来说厉害的书可以分为两类，一类好像钱钟书的《管锥篇》，夹杂好几种文字，各种旁征博引，不管能不能读懂反正就是觉得极为厉害。

还有一类就是好像费孝通先生《乡土中国》这种，娓娓道来，不掉书袋，平白浅直就把问题讲得深入透彻。

对我来说，当然是更喜欢后者。

我读书的方式有些像“顺藤摸瓜”，往往因为一本书和另外一本书有些关联，就漫散读开来了。上次读完《乡土中国》，可能是因为社会学这条线索，就去读了李银河的《一爷之孙》，倒是把继续读费孝通先生的心愿给搁置了。

这次偶然的机会在微信读书遇到这本《中国绅士》，正值书荒，喜不自胜，便读了起来。

记录一些笔记，并不是系统的梳理，只是选取对自己有启发的部分。

如下：

1、对于中国绅士的定义

绅士可能是退休官员或者官员的亲属，或者是受过简单教育的地主。在任何情况下，他们都没有影响决策的真正的政治权力，并且在任何时候都不可能和政治有直接的联系，但他们试图影响朝廷，并且免于政治压迫。

在费孝通先生笔下，中国的绅士并不真心实意为帝王服务，他们依附皇权的最终目的在于维护自己和家族的利益。

他们是帝王统治天下的工具，是国家政治机器的一部分。他们不谋求改变社会体系，追求的是个人和家族的安全发展以及经济权力。

2、为什么中国的绅士不和君主去斗争，从而获得统治权力？为什么中国没有发生类似英国大宪章的运动？

1）在传统绅士阶级的政治哲学中有一个重要的观念，人们称之为道统。

2）中国绅士本身并不企图夺取政权，而是在帝国朝廷的宽容下屈服，求得安全。

3、知识分子怎样得到他们的社会地位？

回答是：他们的威信大多来自于他们所拥有知识的性质。正如我们看到的，这种知识不是实际事务的知识，而是其他被社会承认的有价值的知识。

4、在中国传统的政治体系中，有着两道防线阻止某个专制君主变为不可容忍的暴君。

1）第一道防线是中国的政治哲学中无为的理论。

2）第二道防线是在县一级统治机构以下，普通民众以上的绅士阶层。这也就是中国高度发达的地方自治体系。绅士能够在统治者和被统治者之间进行调解。

5、事实上，现在存在的是两个重叠的体系：一个是保甲，是从上面推行下来的；另一个是自然的地方组织，现在已经变得非法了，两者发生了冲突。

老先生手里拿着一把“社会”的手术刀，好似庖丁解牛，游刃有余地把中国社会的组织形态解剖开来，并且用娓娓道来的方式展现在读者面前。

前一本书刚看过马伯庸的《显微镜下的大明》，注意到里面的一个概念：君权不下县。

也就是说君主的统治到县这一级单位就不再往下了，那么君主的权力如何深入到每个人呢？朱元璋给出的方案就是保甲制。

但看了《中国绅士》一书就会知道，朱元璋的保甲制度一定会崩坏，原因就在于保甲制和传统上的绅士阶层领导的地方自治冲突。

6、城是权力的象征，也是维持权力的必要工具。

所以中世纪欧洲有城堡，中国有长城。不仅仅是为了战争，更是一种权力的象征，所有权的象征。

7、我担心现在的教育体系不能成功地承担实现中国现代化的功能，相反的，它吸尽富裕的农家子弟，把他们带到城镇，却又不教之以有用的职业。这就是我说的“社会腐蚀过程”。

费孝通先生担心的事正一步步走向现实。社会进发展的脚步无法阻隔。

回到本书的主题：中国绅士。城市吸收的这部分农家子弟，其实正是应该形成中国绅士阶层的预备队。这些人的流失，也意味着农村里县一级单位以下社会秩序的崩塌。

8、发展大规模的工业是不容易的。西方文明的本质——工业主义还没有真正地引入。现在引进的是这种文明的比较表面的一些因素，如追求物质的舒适和享受。但是中国还没有这些感官享受的物质基础。没有这种基础就产生了一种生活在表面的西方文化中的人，这些人既没有西方的，也没有东方的传统基础。这些人是中国悲剧的受害者和引导者。

真的佩服费孝通先生，很难相信这本书是上个世纪50年代的著作。其前瞻性让人震撼。

现在，城市的工业化规模大到可以反哺农村社会了吗？

9、孔子主义的缺陷是否定人和自然关系的重要性，使我们不能和西方文明竞争。然而，片面地强调西方的物质丰富，不适当地考虑社会关系的相应发展，同样是危险的。因此，很清楚，中国的社会变化过程不应仅是对西方文化的移植，而应当是重组社会结构，使之与传承的和谐与统一的精神相一致。问题是这两种发展如何能并驾齐驱，这是解决中国目前混乱状态的关键。

承认社会混乱状态的存在，指出重组社会结构这条明路。

现在做的如何了？

10、一件表示有闲的长袍象征着荣誉和特权，是一个绅士最后才能放弃的东西。

刚看完一本杜月笙的传记，书中提到杜月笙有了一定的权势以后，就是一身长袍再也没有改变过形象。

当时只觉得这是他对自己外在形象的一种营造，看了费孝通先生的论述，发现其实杜月笙追求的也就是成为中国绅士。

他希望的也是作为统治者和被统治者之间的调解人。他从被统治者那里攫取大量财富，也享受着统治者给予自己的权力和威势。

想明白这点，再回头想一想杜月笙最后为什么一直留着香港，既不去台湾也不回大陆，就明白了。

因为不管去哪里，他作为中国绅士的身份，都再也回不来了。

传统的中国绅士由自己的家族供养，杜月笙则是由自己的徒子徒孙供养。

传统的中国绅士鼓励互相依靠，杜月笙也呼朋引伴养士三千。

和这些发达的买办一样，黑社会也成了通商口岸的群体。

小结

读这本书的过程里，脑海里同时不断出现其他一些书中相关的内容。发现很多当时一眼扫过的文字，在读过本书之后都有了新的看法，有些朦朦胧胧的地方，变得清晰起来。

比如刚刚看过的《显微镜下看大明》还有《杜月笙的1931》。这两本书算是提供了历史的细节，而费孝通先生的书则是大而化之，提纲挈领，将无数历史和社会的细节融会贯通。

并且，我最喜欢费孝通先生的一点是，不掉书袋，就算是普通读者也能从他的文章中获益良多，尤其奇妙的是，阅读者本身基础知识越扎实越广泛，就越能从费孝通先生的文章中获得更多的启迪。

这真是一本好书应该有的样子。

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