我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第111篇。
《论语颜渊篇第十一》第13篇：子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”
这则论语的争议也不小。
朱熹注解——范氏曰：“听讼者，治其末，塞其流也。正其本，清其源，则无讼矣。”杨氏曰“子路片言可以折狱，而不知以礼逊为国，则未能使民无讼者也。故又记孔子之言，以见圣人不以听讼为难，而以使民无讼为贵。”
【杨伯峻译文】孔子说：“审理诉讼，我同别人差不多。一定要使诉讼的事件完全消灭才好。”【注释】听讼——据《史记-孔子世家》，孔子在鲁定公时，曾为大司寇，司寇为治理刑事的官，孔子这话或许是刚作司寇时所说。
【钱穆译文】孔子说：“若论听讼，我也和人差不多。必然要使人不兴讼才好。”
【李里注解】这一句话是接着上一句话说的，孔子说，断案子我和其他人也没有什么区别，只不过我和别人不同的是，我要使天下根本没有案件发生。子路虽然片言可以折狱，但是不知礼让为国，最终不能使天下归于清明。而孔子的理想是天下根本不要有案子发生，
以上几家差别不大。南怀瑾先生有不同的理解。
南怀瑾注解——孔子说：“听讼，吾犹人也。”这句话要注意了，真正的意思是不要有主观，听原告的话时，自己就站在原告的立场。听被告的话时，自己就站在被告的立场。以现在哲学的观念，这才是客观。然后再来判断是非。但是我们往往最容易犯的错误，是自己先有成见，所以要为任何一个人设身处地。“必也，使无讼乎！”为什么要做到那么客观，因为我们判断是非的人，最主要的目的，是使大家没有纷争，都能心气平和，心安理得，合理的得到解决。
关键在如何理解“犹人”，这个“人”指的是哪个？主要区别在于南怀瑾认为这个“人”是指告状的人，而其他注家认为是法官，
原告被告两方的打官司，听双方争执的意见，往往是听甲方说的觉得很有道理，听乙方说的觉得也很有道理，有时法官很难裁决，这时最需要的是法官不能有成见，更不能先入为主，而要分别站在双方的立场上，设身处地，客观地推理和判断，否则极易形成冤假错案。
没有南怀瑾先生这样的丰富经历和人生阅历，是很难这样注解的。
