【学而篇第一】1·4
「原文」
1·4曾子（1）曰：“吾日三省（2）吾身。为人谋而不忠（3）乎？与朋友交而不信（4）乎？传不习乎？”
「注释」
（1）曾子：曾子姓曾名参（音ｓｈēｎ）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫（zēng）国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
（2）三省：省（音ｘǐｎｇ），检查、察看。
（3）忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
（4）信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
（5）传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与”学而时习之“的”习“字一样，指温习、实习、演习等。
「译文」
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
「海天心得」
1、
海天夜读《论语》，略有滞塞，思索甚久，不明所以然，只觉得眼皮无力，头脑发蒙。正忖度之间，忽然听到敲门声，非常惊异。开门看之，一个古装童子，长揖说道：“曾先生请您。”
海天随童子去，竟然步行，路径陌生从没有走过，两边树木茂盛，顷刻间到了一个园子，月亮拱门，上书“南柯园”。踱入院内，绿树成荫，间有亭台，道路蜿蜒，很快到一处开阔地带。只见一株参天大树，独立于开阔地中间，气势宏伟，三角阔叶，郁郁苍苍。树下两个席地坐垫，一个精美的玉石小几，几上一本新版《孝经》。
一位中年文士坐在一个坐垫之上，面向大树，闭目沉思。童子引领海天坐下，轻声禀报：曾先生，海天学友到了。
2、
曾先生闪目施空首礼，海天以礼还之。曾先生说：“吾乃曾参，今请你来，因为见你读《论语▪学而》第四篇时，神情迟疑、若有所思，特请你来问询原由。”
海天点头回答：“确有疑虑，今有良机，拟向先生请教。我读第四篇，先生说到：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？疑虑在第一句。”
曾先生说：“难道是因为三省之数的问题吗？我也听说世间现在对三省有三种解释，一是说三次反省，二是说从三个方面反省，三是说多次反省。现在世间的人学习《论语》竟拘泥如此，实在是解读过分了。第一个说法，三次反省之说太机械呆板了，难道说反省五次、六次就不行，必须三次？哪有如此迂腐之理，这不是当世说的形式主义吗？第二个说法，从三个方面反省之说也不符合古时候行文次序，如果说是要反省这三个方面，应该说‘吾日省吾身者三’，而不是‘吾日三省吾身’。所以正确的解释是指多次反省，第三种说法，古时候行文三九之数多指概数，并非一定特指几次。”
3、
海天回答说：“曾先生所言极是，但海天的疑虑虽与三省有关，却并不是迷惑于反省次数。”
“那么，是在这句话的重点所在上有疑虑了。”曾先生沉吟道。“我当时说这句话时，确实有两层意思。一是对自己的修身方法做一个总结，就是说明人需要多次反省自身的问题才能加以纠正改进。二是列举了修身上需要重点注意的方面，一个是替人做事上忠的方面，再一个是交友上信的方面，还有一个是老师传授的知识上运用实习的方面。我列举这三方面只是针对我自己的修身需要来说的，并不是指对于大家来说只有这三个方面值得反省，其他的方面就不重要，就不需要反省，也不能作为前面说的‘从三个方面反省’的说法的根据。”
“但学海无涯、人生有限，人在求学修身时还是应该根据自身需要来进行思考、取舍、吸收的。从历史经验上看，吾日三省吾身的修身方法，得到了历代文人士子的认可和推重，更为重要。从文意上看，后面反省的三个方面是前面修身方法基础上的生发，先有反省，才有反省的内容，自然是前一个意思更重要。依我看，其实没必要非要纠结于这句话哪一层意思是重点，谁如果在学习中能有所得，得到的就是重点。”
4、
海天回答说：“曾先生详细解说，深有所感，但是海天所疑虑的并不在这句话之内，而在这句话之外。”
曾先生疑惑道：“愿闻其详。”
海天再施空首礼，说道：“先生这句话，如同普世之真理，并无不明确之处。我看世上有进取之心的人，都以先生之语引为座右铭，时时实习，反躬自省，查找自身不足加以改进。但往往能坚持不懈者少，一暴十寒者多，使得这种修身方法不能有效普及实施。即便有能一以贯之者，但在有所成功以后，也将初心扔到一边，再也不肯剖析自身的不足，而飘飘然、醺醺然，以为己已可傲视万物、完美无缺矣。”
“如当世之TG，初成立时全国仅几十余人，历经多少艰难险阻，伤亡无数优秀儿女，为寻求民族前途、人民幸福，志之所趋，穷山距海，不能限也。在奋斗过程中，为了能不断求得自身进步，强大自身力量，TG曾创造性地制定出自我批评的方法，加以结合批评的方式，成为培养干部、修身进步的重要办法，被称为三大优良作风之一，并写进章程。但是革命成功以后，经过数十年和平建设年代，优良作风受到挑战，干部们反躬自省的自我批评大都流于形式，剖析自己的缺点好像在自我表扬一样，总说点儿不疼不痒的事。比如说自己在工作中总犯急躁情绪，这不是自我吹捧积极性强、干劲儿大吗？至于批评，更是无从谈起，无论上级下级，大家都是一团和气，批评不过是和风细雨，真正做到指出不足、说出逆耳忠言的反而成了少数。”
“如何能坚持初心，坚持反躬自省始终如一，是我心中思虑所在啊，愿闻先生高见。”
5、
曾先生肃然说到：“当年吴越争霸，吴国先败于越国，吴王夫差奋发图强，为提醒自己，让人在宫门值守，每次自己经过时值守的人就喊，‘夫差，你忘记了杀父之仇吗？’，夫差肃然回答，‘夫差不敢忘记’，夫差这是强迫自己反躬自省吴国还有哪些不足和问题。然则后来当吴国打败越国以后，夫差就撤了值守，再也不想着自省的事儿。
“海天学友，请看这里。”曾先生一挥手，玉石小几上《孝经》瞬间消失，光滑的几面上徐徐显现出四句话：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
“这是唐代北宗禅创始人神秀法师的偈子，我把它借来一用，做一个比喻。菩提树，可以作为相对于人们行为举止的标杆；明镜台，可以作为人们道德修养的镜鉴；时时勤拂拭，可以看做对自省的坚持不懈的努力。通过外在的有形的对照和矫正，加上自身内心的坚持努力，就可以帮助人们尽量做到持续不懈的自省纠错。”
“通俗地说，对于TG，党员干部的批评和自我批评的作风，就是‘时时勤拂拭’的态度，如今新修订的《若干准则》等规矩，就是菩提树和明镜台，两者合力，优良作风就能逐渐切实回归并传承下去。
6、
曾先生再次挥手，玉石小几腾空而起融入大树之中。曾先生感叹道：“你来时，我正坐对这棵菩提古树反躬自省，检查自己的言行。自省，本身就是靠的自觉，如果有外在的制度矫正，可以强制性地培养、养成这种自觉。自觉，不可能是天然产生的，自觉来自于不断坚持的养成和不断学习进步的增益补充，这是应该时时警惕的啊。”
说话间，曾先生自顾自走向这棵菩提古树，竟然走进树里面，消失了。
在海天的惊疑之中，古树破碎，天地旋转，南柯园和它的一切皆归于无。
竟然是一场梦境。
文：海天大路
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