鹏澍 | 2016-07-02
台湾女作者郑姵宣著《茶道》，其中第一章讲解茶道的精神，很是受用。比如“守、破、离”：
““守、破、离”是学习茶道的三个阶段。初始阶段，依循着老师所传授的规矩、细节认真学习，并认真磨炼（守）；接下来，将学习的一切经过思考后内化为自我所有，并在遵守原有基本准则的基础上继续磨炼，并偶尔尝试加入自己的创意（破）；最后在经过守与破的阶段后，拓展出自我的道路（离）。……若是忘记了所学习的根本，那么创新便不会有突破的凭据，当想自成一格之时，也会缺少根基而无法扎实立足。现代的社会，都强调自我的意识与想法。有些人在原有的基础上，加乘出更好的结果，有些人去芜存菁让原有的价值显现出另一种新光芒。但在追求自我突破的同时，能不能认真地将所学习的事物完全地吸收、磨炼、熟悉与了解，则是成就事物的基础。就像不论建筑物要构建成什么样的形式，地基都要打稳，建筑理论的基础是必须要顾及的。
……“守”住原有的基础，了解事物的本质与原则，找出突“破”现有困状的方式，并寻找脱“离”原有受限的策略方式，但是不可忘记的是基础知识与原则。”
我想，但凡习惯了不断学习的人，对这段话都要十分的感同身受了。像我学习美术一般，钦羡着艺术大师的妙笔生花，就没头没脑，异想天开的想要做自己的创作，于是还没“守”呢，便已“离”了，故终于上不了艺术的道路。
这茶道已然上百年历史，自然经得住沉淀，这见解都是非此一家之言。周作人《两个书家》，举中国古人书法家为例，也是同样的看法，只是表述各异罢了：
“傅青主最忌字有“奴俗气”，他的家训有一则云：“字亦何与人事，政复恐其带奴俗气。若得无奴俗气，乃可与论风期日上耳。不惟字。”他主张学写字要由会而至不会，到“不会”了，才能没有所谓奴俗气了。譬如学写“王字”，起初要竭力模仿，要求它像王羲之，到得学到了家，与王羲之相像了，即是“会”了，以后又要努力的去求脱离，这就是由会以至不会，所写的字由王羲之学来，却又不像他了，才可以算是自己能写字了。他说写字要“会”不难，但会了要求“不会”，便很不容易，往往一个人一学就成了那一家了。……
大凡学一种艺术，都有这一种境界，最初是竭力钻研，进到这核心里去，既然到达，就要再钻过去，通过相当的时间，仍然出来，这就是所谓“自成一家”，有独立的价值了。”
古人讲要“博览群书”，这意见很是中肯。知识其实都有着渊源相通，如此多方佐证，自然诚不我欺。
又更可得其中这般心心相惜之美，如此人生，岂不快哉，快哉！
