孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
译文：
孟子与梁惠王见面，梁惠王问：“老人家！不远千里而来，您一定能给我的国家带来很大利益吧？”
孟子一句话就顶回去了：“大王何必说利益，我这里只有仁义而已！您也只需要仁义，不需要利益。
如果大王说‘怎样才对我的国家有利？’
大夫也会说‘怎样才对我的家族有利？’
一般士子老百姓也会说‘怎样对我自身有利？’
上上下下，你想从我这儿取利，我想从你那儿取利，那国家就危险了。
“在拥有一万辆兵车的大国，杀掉国君的，必然是有一千辆兵车的大夫。
在拥有一千辆兵车的小国，杀掉国君的，必然是有一百辆兵车的大夫。
“一万辆兵车的国家，那大夫就有一千辆；一千辆兵车的国家，那大夫就有一百辆；这都不算少了吧！但如果先利后义，那大夫不把国君的产业全夺去，他是不会满足的！
“从来没有仁者遗弃他的父母的，也从来没有讲‘义’的人却对他的君主怠慢的。
大王只讲仁义就行了，为什么要讲利益呢！”
司马光说：唯有仁者知道仁义就是利益，不仁者不知道。孟子对梁王，只讲仁义，不讲利益，是因为说话的对象不同。
仁义与利益的区分
例如在自己项目会议室开关，讨论业主方的事情。
仁义，就是在自己的会议室里面，就算业主不在，也把当业主存在一样的精气神认真讨论，跑到业主那里也是一样的态度，该怎么样就怎么样的解决问题。
利益，就是在自己的会议室里面，把业主骂得不是人，骂业主，或者敷衍了事；但人跑到业主那里就装孙子，点头哈腰，这就是逐利。
仁义与利益的关系是先后关系，不是并列关系。
总结一句话：只问耕耘，不问收获。
努力吧。
