我们现在读《庄子》这本书，是把它作为一部经典来读的。所谓经典就是几百年上千年才会出现的著作，其他的书可以不读，但是经典不能不读，因为经典的生命力也同样会几百上千年的传承下去，阅读经典可以补充我们的生命能量。

庄子在唐朝天宝元年被敕名南华真人，所著书为《南华真经》，与《老子》《周易》合称“三玄”。它与其他两本书有非常大的区别，可读性很高，除了阐述庄子博大精深的哲学思想和智慧结晶之外，在文字艺术的审美上充满了富有想象力的浪漫主义色彩，这一点，在全书第一篇的《逍遥游》就以气势磅礴、汪洋恣肆的艺术风格体现出来了。

《庄子》分内、外、杂篇共三十三篇，大小寓言200多个，69520字，全书包罗万象，充满了对宇宙哲学、人、天地自然以及生命价值的思考和批判，给人印象最深刻的是内七篇中的第一篇《逍遥游》。

只要一提起庄子，就联想到一个道家方外隐士的逍遥游形象，庄子，就像那天上的大鹏鸟，“绝云气，负青天，乘天地之正，御六气之辩，扶摇而上九万里”。

逍遥游，是一种绝对的自由，无所依凭，自由自在。

与嘲笑大鹏鸟的蜩蝉、学鸠、斥安鸟相比，大鹏鸟飞在九天之上，俯仰九州，傲视天下，完全摆脱了地球引力的牵累，称得上是逍遥游了，但是庄子眼更高于九天之上，在他眼里，大鹏鸟也并非是对他境界的最高肯定。

决起而飞九万里的大鹏鸟并不算逍遥，因为它“决起”之时，依然要借助旷阔的水面拍击翅膀，在低空飞行时要依赖大风的浮力。

举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮的宋荣子，境界已经相当高明了，试想，在当今之时，强调个性突出的时代，又有几个人能够做到像宋荣子这样，“我就是我，你就是你，我的事不关你的事，你的事不关我的事”，但是在庄子眼里，宋荣子也不过尔尔。

因为宋荣子对“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”的这些人“犹然笑之”，这一笑笑出了宋荣子的局限和是非之心。他纵然是高明的、智慧的，物我界限凛然于心，但是这种高明却需要别人的陪衬，用别人的愚蠢和世俗彰显自己的美德，这种依凭带不来心的自由。

能御风而行的列子也不见得厉害，跟大鹏鸟一样，列子御风犹有待，不能时时刻刻保持自由的状态。如果没有风，他就飞不了了。就像有些人，没有别人的肯定，他就高兴不起来一样。

至于以仁义治天下而后让天下的尧舜就更加不值一提了。当然，这里并不是说尧舜完全不伟大不是圣贤，在这个特定的语境下，一切人物象征都是为了完成庄子阐明他大道主旨的媒介，孔子、儒墨、杨朱之流皆莫能外。

庄子以尧舜让天下的行为说明，取得仁义、功劳的名声都需要依赖外部环境的认可方能实现。事实上，历史上很多的名家巨擘、王侯将相也是这么做的，并且取得了巨大的成功。但是，一切依赖外部条件生存的事物又怎么能够长久呢？

所有这些人，都有所待，犹如学蜩、斥安鸟一样，不能摆脱地心引力的吸引，不能无所依凭、忘却物我的界线，达到无己、无功、无名的境界。所以，他们不能取得绝对的自由，也做不到真正的逍遥游。

在庄子眼中，一颗尘埃都是不自由的，因为它是依赖万物之息以相吹漂浮起来的。

那么，在庄子眼中，怎样才算真正意义上的逍遥游呢？那就是“无待”。

无待，不需要依赖任何外部条件达到逍遥游的一种境界。

对绝大多数人而言，当然不能无所依凭到不吃喝拉撒睡，这种“无待”更多地指向了心的方向。金刚经云：一切圣贤，皆以无为法而有差别。圣贤，因为得到“无为法”而与众生有差别。无为法，是心之无为法。

世界上有没有这样以“无待”的方式达到“逍遥游”的人呢？有，但是实在太少了。就算是真正热爱庄子又看懂庄子、理解庄子的人也很少很少啊！

庄子说，至人无己，神人无功，圣人无名。这三种人，都是“无我”之人。

宋荣子也许无功无名，但是他无己吗？列子也许无功，但是他无己无名吗？尧舜也许无己，但是他们无功无名吗？

能同时做到无己、无功、无名的“无我”之人，似乎不像是圣人，而像是与世界完全脱离关系，进入黑洞的废人。无己，就会无名，无名就会无功，无功就会无利，在强调自我价值的时代，无我之修行几乎是不可能完成之任务。当今之修行者，炼己筑基的第一步功夫是去掉“我”，去掉我执。

无己则无名，无名则无功，无功则无迹。下仅知有之，是谓“太上”。道家历史上，总是无法确证老子庄子一类人物的出生来历、生平事迹，如《易·乾》曰：“不易乎世，不成乎名，遁世无闷。”，潜龙，德而隐者也。

要做到庄子高标准的“三无”人物是不太可能的，参照《道德经》中“不争”的上善若水还是可行的，水善利万物而不争。像孔子一样，明知不可为而为之，这是孔子的厉害之处。

道德经也谓权谋宗祖，争与不争乃至大争的微妙权衡，在“人心惟危，道心惟微”的出入之间，比如刘邦、刘备、王莽之流。经典有如此微妙的应用，正复为奇，也会善复为妖，犹如“国之利器”、“天下神器”，不可为也，不可执也，为者败之，执者失之，庄子在《齐物论》中以“天地一指、万物一马”来说明世间万物的平等齐一性，这种顿悟带给人性真正的解脱。富贵与贫穷，繁华与寂寥并无真正的区别，可乎可，不可乎不可，无为、无我，无执、无失，方能“其心若镜，应物无伤”。大鹏鸟在水中为鲲，化而为鸟，其名为鹏，都可以逍遥游，可与不可、化与不化，无所凭借，无所寄托，虚己以游世。

《庄子》洋洋洒洒行文瑰丽似海，从不同的侧面展示了庄子的宇宙观，人生观，对生命、生死、人间名利的深刻思考。庄子，他不是大鹏鸟，他就是逍遥游的象征。要成为一个真正的庄子，而不是一个“贫嘴”、贫穷的庄子，要非常热爱庄子，融入他，理解他，探索他。

文｜无缺

｜本号撰写太极和东方智慧文化，欢迎关注。转载请注明：太极阐教。