“学会做人”和“学会做事”是人生两大重要事情，前者是后者的基础，后者是前者的实现。做人要懂得“诚之之道”，《中庸》指出：“诚之者，择善而固执之者也。”懂得“诚之之道”，就须“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。朱熹认为：“学、问、思、辨，所以择善而为知，学而知也。笃行，所以固执而为仁，利而行也。”程颢指出：“五者废其一，非学也。”也就是说,“学、问、思、辨、行”是“学会做人”的前后相继、缺一不可的五步骤。朱熹在其《白鹿洞书院揭示》中把这五步骤称为“为学之序”，中山大学也把这五步骤奉为校训。我国其他学校特别是高校中的校训 用“学”的最多，其次是“思”或“行”，然而，用“辨”的非常少。若要引起人们对“辨”的重视，就必须对“辨”进行分析和了解。那么“辨”的内涵是什么？它与其他四项是什么关系呢？下面我们就这两个问题进行解析。
首先，“辨”就是对事物的分析与判断，也是对事物的认知。对事物作出判断基本上包含事实判断和价值判断两大类，事实判断主要是探明事物的真与假，这也是对价值判断的前提基础，而价值判断主要是在事实判断的基础上，表现为对事物的价值认定的判断，具体包括善与恶、是与非（或对与错）以及美与丑。
接着，我们阐述“辨”与其他四项内容的关系。一方面，“辨”是“学”“问”“思”的结果。“博学”“审问”“慎思”的目的是使人具备基本的认知能力，即明辨真假、善恶、是非、美丑的能力。这种基本的认知能力表现为能够独立思考，（不以他人观点为自己的观点，不以他人的思想为自己的思想，不被别人牵着鼻子走），具有怀疑精神和批判性思维能力。只有如此，才可明辨，形成基本的认知能力。另一方面，“辨”是“行”的前提。只有对事物的真假、善恶、是非、美丑具备基本的认知分辨能力，才能够做出适当的选择；如果不具备上述能力，那么“行”也是盲人瞎马似的“行”，或是跟在别人屁股后的盲从，甚至会做出“认贼作父”“亲者痛仇者快”的错误事情。因此，“明辨”对于“笃行”而言，不但是重要的，而且也是十分必要的。一旦具备基本明辨能力，就不容易被愚弄、欺骗和蛊惑，就会根据自己审慎地分析和判断做出适当的选择，而一旦认定，就会坚定不移地按照自己的选择去做，道之所在，“虽千万人（逆之），吾往矣”。
依上述分析，“辨”是“为学之序”中介于“学”“问”“思”与“行”之间的重要且必要环节，不可越过，不可或缺。因此，需引起人们的重视。
