子十六、幾種魔及魔事（分二科）　丑一、總標

【當知諸魔，略有四種。魔所作事，有無量種。勤修觀行諸瑜伽師，應善辨知，當正遠離。】

　　一共十七大科，前邊是第十五科說完了，現在是第十六科幾種魔及魔事，分兩科，第一科是總標。

　　「當知諸魔略有四種」：修學聖道的人，一定會遇見魔的這個問題。這個魔究竟是有多少魔呢？簡要地說就是四種魔；這個魔王，這個魔所作的事情那就不止四種，有無量種，不可以數計了，太多了。

　　「勤修觀行諸瑜伽師」：說這個人出離心切，他發了出離心、發了菩提心，他精進地修學止觀。這個「行」就是心，就是你的心，你觀察你的心怎麼樣活動，就是「行」。當然這個心有能行、也有所行。能行當然是心，心在所緣境上活動，在色聲香味觸法上活動，這是所行。所以觀行就是有能行、有所行，都是所觀的境界。「諸瑜伽師」：很多的修行人，「應善了知」你應該善巧地辨知四種魔和魔所做的事情。「當正遠離」：你要特別注意遠離魔、遠離魔所做的事情，你應該這樣子，你的聖道才能成就的。這是總標，下邊第二科是別辨，分兩科，第一科是諸魔，分三科，第一科是徵。

丑二、別辨（分二科）　寅一、諸魔（分三科）　卯一、徵

【云何四魔？】

　　總標裏邊說是有四種魔，哪四種魔呢？這是徵，下面第二科是列。

卯二、列

【一、蘊魔。二、煩惱魔。三、死魔。四、天魔。】

　　這是列出來，下面第三科加以解釋，分兩科，第一科是辨種類，辨四類魔。分四科，第一科先解釋這個蘊魔。

卯三、釋（分二科）　辰一、辨種類（分四科）　巳一、蘊魔

【蘊魔者：謂五取蘊。】

　　「蘊」究竟是什麼呢？就是我們的色受想行識這五種蘊。這五種蘊它能生出來種種的煩惱，所以叫取蘊。「取」也有四種，有欲取、見取、戒禁取、我語取，這在十二緣起裏面解釋已經解釋了很詳細了。這個「蘊」，就是我們這個身體的果報，它是由煩惱生起的；生起了之後，它又能生出煩惱來；所以它就是魔。這個魔還是很厲害的，這是第一種。

巳二、煩惱魔

【煩惱魔者：謂三界中一切煩惱。】

　　「煩惱魔」是指什麼說的呢？「謂三界中一切的煩惱」：謂欲界的、色界的、無色界的煩惱。我們欲界的人在欲上有煩惱，在色聲香味觸上有煩惱；色界天上、無色界天上的人在禪定裏邊有煩惱，愛著這個禪定，這都是愛煩惱。另外一種見煩惱就通於欲界、色界、無色界，主要就是我見。這個見煩惱和這個愛煩惱就包括了三界中一切的煩惱；這些煩惱都是魔，都是障礙你修行的。第二個是煩惱魔，第三個是死魔。

巳三、死魔

【死魔者：謂彼彼有情，從彼彼有情眾，夭喪殞歿。】

　　「死魔」是什麼意思呢？「謂彼彼有情」：是那個有情、那個有情、那個有情，地獄的、餓鬼的、畜生、人、天、阿修羅、色界天上的人、無色界天上的人，各式各樣的有情。「從彼彼有情眾」：每一類眾生並不是一個、孤獨的，那裏都很多的嘛，地獄的眾生也是很多，天上的人也很多。他從他同類的眾生裏邊，他死掉了，這就叫做死魔。「夭」：就是壽命不長，在少年的時候就死掉了。這個「喪」：不管你是少年、是老年死掉了都叫做「喪」。「殞歿」就是你這個身體壞了、結束了。

巳四、天魔

【天魔者：謂於勤修勝善品者，求欲超越蘊、煩惱、死三種魔時，有生欲界最上天子，得大自在為作障礙，發起種種擾亂事業，是名天魔。】

　　「天魔者」，這是第四科天魔，什麼叫做天魔呢？「謂於勤修勝善品者，求欲超越蘊、煩惱、死三種魔時」，「謂於勤修勝善品者」：就是對於那個精進修學出世間殊勝的聖道的人，修學聖道的人。「求欲超越」：修學聖道的人，他是個幹什麼的人？「求」：是希望，他希望、想要超越蘊魔，不要有這個臭皮囊，這個臭皮囊我不歡喜，超越這個蘊魔、超越這個煩惱魔、超越這個死魔，也就是解脫。超越實在就是解脫的意思。「求欲」：他有這個願望，想要解脫這麼多的魔、解脫這三種魔的時候，那就是有這樣的願望，也一定有這樣的行動，就修學聖道。「勤修勝善品」的目的是什麼呢？就是「求欲超越蘊煩惱死三種魔」。

　　「有生欲界最上天子」：有的眾生在人世間做了很多的功德，但是他思想有問題，他的功德使令他投生在欲界最高的那一層天，就是他化自在天在那裏。在那裏他有大自在的境界。「為作障礙」：這個天子他就是天魔，他就為勤修勝善品的這個人作障礙。「發起種種擾亂事業」：他就現出來很多的擾亂，擾亂這個修行人，叫你止也修不成、觀也修不成，叫你持戒也持得不清淨，就是破壞你戒定慧的這個人，「是名天魔」。看《披尋記》。

《披尋記》九九一頁：

《有生欲界最上天子者：〈有尋有伺地〉說：復有摩羅天宮，即他化自在天攝，然處所高勝（陵本四卷三頁）。此於欲界，名為最上應知。》

　　「有生欲界最上天子者：〈有尋有伺地〉」，這我們學習過了，那個地方說：「復有摩羅天宮」：摩羅就是魔，我們簡單說叫魔，實在還有羅這個音，摩羅天宮，這個天人的宮殿。「即他化自在天攝」：屬於他化自在天裏面。「然處所高勝」：他所居住的地方高勝過其他的他化自在天的人，他的功德大，所以福勝報也就好一點。「在陵本四卷三頁。此於欲界，名為最上」：在欲界裏面他最上，不是色界、無色界。

辰二、明建立（分二科）　巳一、標義

【當知此中，若死所依、若能令死、若正是死、若於其死作障礙事，不令超越。依此四種，建立四魔。】

　　這下面是第二科，前面第一科是辨種類，辨這個四魔的不同。下邊明建立，建立這四種魔的原因，分兩科，第一科是標義。

　　「當知此中，若死所依」：你要知道這四魔裏邊，這個蘊魔是什麼呢？就是「死所依」：你有了這個身體，才有這個身體的死亡。這個身體生出來了然後才會死；你根本沒有色受想行識，有什麼死呢？就沒有死亡這回事了，所以蘊是死所依止的地方。「若能令死」：若能令死，就是那個煩惱魔，煩惱魔能令你生、令你死的。「若正是死」：那麼就是死魔。「若於其死作障礙事，不令超越。」「若於其死作障礙事」：若是這個修行人，他想要超越蘊魔、煩惱魔、死魔，但是那個人對於他想要超越這三種魔，「作障礙事」不令他超越、不令他解脫，那這就是天魔了。「依此四種，建立四魔」：死所依、能令死、正是死、若於其死作障礙事，依這四種建立四魔。
（2018.11.17）