我不能出去，我得坐在这里等，不敢乱跑，我很害怕，鲁迅说过:“他们一翻脸，便说人是恶人”。这下可好，啥都不用做，哪都不需要去，可惜笛子没带回来，无聊至极，只好沿着大路散步。
万里长空，乌云密布，天上的鸟比路上的车更多，见不着太多的行人，庆幸仓里还有几袋麦子，心安了许多。我看见满地枯黄的玉米秸秆，很想用打火机点了，烤烤火。奈何不是我家的，不敢乱来，想想就行。人越老越胆小，害怕这，担心那，万分谨慎，我很自豪能成为千百年来最合格的被统治者之一。
作为一个历史爱好者，看到土地，便会引起很多思考，因为土地太重要了，两千多年来的革命运动，大多数都是因为土地。北宋时期，四川一带发生王小波李顺起义，就是因为土地被豪强地主兼并，再加上官府苛捐杂税太重，农民不得不造反。不反必死无疑，反则有一线生机。明崇祯年间，陕北地区连年灾荒，颗粒无收，但百姓仍然得承担较高的赋税，于是高迎祥，李自成，张献忠等人振臂一呼，百姓纷纷响应，拉起了杆子，最后灭了明王朝。
太平盛世，城里多置办几间楼房，多买几辆小车，这叫幸福生活，但是倘使遇上动乱或者瘟疫，则有可能断水断粮，哭爹喊娘。所以，土地代表着生存，代表着有饭吃，这也是为什么在农村很多叔侄兄弟之间因为几寸土地同室操戈，反目成仇，甚至闹出人命。毕竟钢筋水泥吃下去，会干肠，屙不下来，最终把人憋死。吃饭才是生存之本，争取自己的土地已经深深刻在每个人的基因里了。我们得庆幸生活在一个和平的年代，没有战争，鲜有强盗，人人看起来都很文明很有礼貌。讲文明讲礼貌的缘故就是吃饱了。《史记》中有“衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节”之说，想来不无道理。
生活中我们会发现很多和吃有关的事。比如去亲戚家，往往带着礼品，礼品多半是吃的喝的，但是亲戚常会非常坦诚的说“来了就来了，拿什么东西啊。”这话你别信，因为假如你空手而去，等你走后，耳朵就会很烫。
再一例，追求喜欢的人也是一样，会情不自禁的给对方送吃的东西，而不是天天唱赞歌，但是有时候，你不能埋怨对方不珍惜，因为他/她可能目前不缺吃的。我以前看过一句很喜欢的话:无论对谁太过热情，就会增加不被珍惜的概率”。这句话据说是《人间失格》里的。但是我读完这部小说之后，好像没找见。对别人热情的前提是对方有需求，如果对方丰衣足食，精神世界丰满，你过分的奉献，往往会被弃之如敝履————交朋友亦是如此。白居易有一句诗“是岁江南旱，衢州人食人”，试想一下，如果在这种情境下，你有一斤白面，分给对方半两，你在他/她眼里就是救世菩萨，岂会不被珍惜呢？
当我看到路上行人神色慌张，来去匆匆，偶尔有几辆白色的救护车疾驰而过，我迅速置办了方便面和香烟之后，就赶紧回家躲了起来。以前背杜甫的《石壕吏》，总觉得没有其他人用词华丽，读起来太枯燥，现在再读，神人也。开篇两句“暮投石壕村，有吏夜捉人。”暮，指的是太阳落山，夜，指的是天黑，吏士趁黑来抓男丁。作者没有使用“动员”“征兵”之类的温和一些的词语，直接用“捉”字，说明半夜闯门抓丁这种事已经是“”常态化”了，百姓已经麻木了，个个犹如待宰羔羊一般，根本无法左右自己的命运。“天明登前途，独与老翁别”，故事的最后，老妪跟着吏士去军营做饭了。有人问，吏士为什么不捉杜甫去打仗呢，毕竟历史上“河阳之战”时，杜甫才四十几岁。这事就要得益于科举的好处了，杜甫有功名，还是官家身份，不用服徭役。
我的看法仅仅是我自己的思考，有可能是错误的，你姑且听之，别学我，学也学不来。此刻，我已经坐在门口的台阶上了，猫儿过来伏在我的脚下，我摸它的毛，它舔我的手。天上的太阳越来越亮，乌云好像正在散去，好像就要散去......
