一、作者
一行禅师,是一位诗人、禅师,也是和平联谊会的联合主席。在越南,他是推动“入世佛教”的主要人物,这是一项意义深远的宗教改革,以慈悲为本,服务为怀,将非暴力反战的立场本身与救助战争受难者结合起来,做了不计其数的实事。数以千计的佛教徒,包括比丘尼、比丘与在家居士,因为他们的这些工作被枪杀或囚禁。
一行禅师在越南创立了社会服务青年学校、梵汉大学——非暴力运动早期基地的小寺院、一份反战地下刊物(由同伴高玉芳主办),以及致力文化宗教改革的主要媒介——拉波出版社。他的诗成为当代越南许多最受欢迎歌曲的歌词,那是在悲伤中依然吟咏希望的歌词。即使被放逐,他也继续代表越南佛教联合会,在海外统筹来自其他国家对越南的援助,成为非暴力支持越南停战的一股力量。(他与马丁·路德·金的友谊,是金博士决定不顾同僚与支持者反对“混淆黑人民权和反越战诉求议题”,加入反越战行列的因素之一。就在金博士遇刺前,他提名一行禅师为诺贝尔和平奖候选人。)
二、为什么要学习这本书
这本书已经被译成数种语言,在世界各地印刷销售。不管我们拥有什么样的宗教或非宗教背景,说什么样的语言,我们都会忽略一些对生活与工作至关重要的事物,就像忽略呼吸那样。
三、什么是正念
作者说:专注工作,保持警觉和清醒,准备好应对任何可能发生的状况,随机应变,这就是正念。
-为什么那?
-人们在协商、解决和处理各种状况时,若要获得圆满的结果,平静的心和自我控制能力必不可少。任何人都明白。如果我们不能很好地控制自我,反而让焦躁和嗔怒干扰了我们,那么我们的工作不再有任何价值。
-正念就有这种神奇功能,也就是作者说的奇迹,它让我们成为自己的主人,重建自我。
我觉得这和笑来老师的元认知能力是类似的。
四、怎么练习正念
呼吸可以防止心念散乱,是一个自然且极为有效的方法,因此你需要知道如何呼吸以保持正念。呼吸是连接生命与意识的桥梁,让你的身心合一。不论何时,心念一旦游离不定,都可以用呼吸作工具,重新看好你的心。
《正念经》教导我们用以下方法觉知自己的呼吸:
深深地呼出一口气时,你知道:“我正深深地呼出一口气”。
轻轻地吸入一口气时,你知道:“我正轻轻地吸入一口气”。
轻轻地呼出一口气时候,你知道:“我正轻轻地呼出一口气”。
“吸气,了了分明地觉知整个呼吸。”你就这样训练自己。
“呼气,了了分明地觉知整个呼吸。”你就这样训练自己。
“吸气,让整个呼吸平静下来。”你就这样训练自己。
“呼气,让整个呼吸平静下来。”你就这样训练自己。
4.1 “随息”法(随顺呼吸的方法)
4.11 该方法比较适合初学者,躺在地板上,注意要点如下:
1)尽管吸气与呼气都靠肺来运作,并且范围在胸腔一带,但是胃部也发挥一定作用。胃会随着肺的充气鼓起来。刚开始呼吸时,胃会开始往外鼓,但是吸气进行到大约三分之二时,它又开始瘪下去。
2)为什么呢?你的胸腔和胃部之间有一层肌肉膜,叫做横膈膜。在你正确地呼吸时,空气会先充满肺的下半部。空气充满肺的上半部前,横膈膜会往下推到胃,使胃部鼓起来。当肺的上半部充满空气时,胸腔会向外扩张,使得胃又瘪下去。
3)这就是古人所说:“呼吸始于肚脐终于鼻尖。”
对初学者来说,躺下练习呼吸非常有帮助。重要的是防止太过用力:对肺部来说,过度用力是危险的,尤其是在肺部因多年不正确的呼吸而变得虚弱时。开始练习时,修习者应该背枕着一块薄垫子或毯子,双臂轻松地放在身侧。不要垫枕头。
专注呼气,看看它有多长,心里默数: 1, 2, 3…缓慢地测量它。这样,数几次之后,就能知道自己的呼吸长度,或许是 5。现在,试着延长呼气的长度,多数一或两个数,让呼吸的长度变成 6或者7。接下来开始一边呼气,一边从 1数到 5。数到 5的时候,不要像以前一样立刻吸气,试着让呼气延长到 6或者 7。
这样你就能清空肺部里的气。呼气结束时,稍作停顿,让你的肺自发地吸入新鲜空气。让你的肺在不费力的情况下,能吸入多少空气就吸入多少空气。
吸气一般要比呼气“短”些。保持在心里计数,测量吸气和呼气的长度。像这样练习几个星期,躺下时,对你所有的呼气和吸气保持觉知。(如果你有一只“嘀嗒”声很响的钟,可以用它来帮助自己测量呼气和吸气的长度。)
在行走、坐卧、站立中,尤其在户外时,继续测量你的呼吸。行走时,你可以用脚步来测量呼吸。大约一个月后,你呼气和吸气的长度就会差不多了,会逐渐拉平,最后变得完全相同。如果你呼气的长度是 6,那么吸气的长度也会是 6。
如果练习时觉得有点疲倦,要立刻停下来。即使你丝毫不觉得累,也不要太长时间地练习这种长度均等的深呼吸——10到 20次呼吸就够了。当你觉得稍微有点疲劳时,就恢复到平常的呼吸状态。疲劳是一种出色的身体机能,在决定我们是该休息还是继续时,它是最好的顾问。
为了测量呼吸的长度,你可以计数,也可以用喜欢的有韵律的话语。假如你呼吸的长度是 6,你可用六个字来代替数数:当—下—我—心—平—和。如果长度是 7,可以用“我—走—在—绿—草—地—上”。当你行走时,一步一字,互相对应。
4.12
数呼吸让呼吸变得平静且和缓的方法,可称为随息法(随顺呼吸)。
首先,像平常那样呼吸,然后渐渐缓和下来,直到每次呼吸都变得平静、和缓且绵长。从你坐下到呼吸变得深细无声的期间,觉知自己所有的起心动念。(要一直觉察发生在身上的一切。)
方法见上述《正念经》方法。大概十到二十分钟之后,你的心绪就会沉静下来,宁静得像一个池塘,水面上甚至连一丝涟漪都没有。
4.2 数息法(数呼吸)
如果觉得困难,可以用数息法(数呼吸)代替。
吸气,在心里数一,呼气,在心里数一。再吸气,在心里数二,呼气,在心里数二。这样一直数到十,然后再从一开始。这些数字就像一条绳子,把正念和呼吸系在一起。
在持续觉知呼吸的过程中,这个练习只是起点。可是如果没有正念,你很快就会数错。忘了数到哪里时,只需要回到一然后继续,直到你能够保持正确地计数。一旦你可以真正地专注地数,你就已经达到某种程度,可以丢弃数息法,只专注呼吸本身。
在你心烦意乱或者思绪散漫,发现修行正念很困难时,请你回到呼吸上:有觉知的呼吸本身就是正念。呼吸是觉照意念的妙方,正如某个宗教团体在它的教义中所说:“众生不应在妄念中,或外在环境中,迷失自己。修息以重新把持身心,修正念以生定与慧。”