安慰别人一套一套，安慰自己绳子一套。这里其实凸显了一个视喻的问题，即当我们安慰别人时，是站在事物的外部进行端详和分析，是在用我们的语言符号进行割裂这个事物。而当安慰自己之时，我们面对的是一个错综复杂的世界，这个世界足够混乱，以至于我们面对它时倍感压力，甚至到恐惧程度，严重的话更会走向极端。
我们对于一个真理的信念，绝不是笛卡尔式的沉思，这种形而上的端详和观望只是一种视觉隐喻，也注定是一种幻想。
或者说，这种注视只是这个普遍真理意义的初次展开，它还有待进一步发展，所以，我们不能说当我看到了这个事物，我就下定结论：我已认识了它，它的全部真理我已经掌握。
而这种进一步的展开，是这样的展开：我们进入事物的内部，然后与它进行密切的互动，我开始对它慢慢地熟悉，经过整个过程，它的一切已然引不起我太大的反应，我们形成了一种稳态。最终，我凝成了对它的信念。
比如走在路上，远远地我看到了一位美女，当然因为距离很远，我只能看出她大致的轮廓，“美女”此时也只是我想象的产物，其实她的面貌、她的身材、她的声音、她的性格、她的爱好等等，她的全部属性都还处在遮蔽的状态，它们也有待与我互动的过程中进一步展开。然后，我走近了她，看到了她留着长长的头发，大概170cm的身高， 穿着白色的衬衫和红色的裙子，这时，她又给我呈现了不一样的感觉。后来，我们成为了朋友，她的兴趣爱好，她的谈吐气质虽然我无法用语言进行详尽的描述，但这绝不是庞杂混合的，我清楚的能区分她和另外一个人。随着时间的流逝，我们互动的越多，我对她也越来越熟悉。
上面说的是实在的物体这个实体，当然这种信念还可以指抽象的实体，我们对其的真理也是这样的：比如“哲学史”这个实体，每一个人写的哲学史，都是从某一个视角进行诠释，所以应该有不同的哲学史，而不是一个。我们生活中的问题往往也是这种抽象后的概念实体，它不是物理实体，往往没有固定形态，也没有触感，所以它也首先需要我们去想象和展望
此时，我们就很容易以视觉隐喻的方式进行观望，最终掉入了它编织的陷阱。因为我们的抽象能力太过强大，当我们初次接触到实物时，我们就初次走到了事物的内部。当面对这个如山的庞然大物时，它的压倒性力量让我们感觉自己太过渺小，因此，我们变得手无足措，变得止步不前，变得心神不宁。为了平息这种情绪，我们希望征服它，我们用自己的理性，用自己的抽象思维在我们的脑海中进行了全程地构建，于是，我们就掉进了这个陷阱。
我们会在心里想，“啊，原来我还要学这么多东西；这太复杂了，我肯定干不了；即使能做出来，效果也一定没有别人的好，到时我白白浪费了这么多时间……”记住，在还没有真正与其某一方面互动之时，这一切都是不真实的，也都是幻想。
虽然它只是一种想象，但它也有积极的一面，我们手握初次建构而来的是征服这座山峰的草图，我们通过想象而给了自己的勇气，它是我们走向未来的初次构想，接下来做的是不能太过构想，而需要与这座山峰进行互动，进而以此吸收新鲜的经验素材。记住，我们构建出来的东西它还有待进一步发展，而不能被建构出来的东西所压垮了。
如果被压垮了，这时，朋友的益处就凸显了出来。和朋友聊聊天，说出心中的困惑，这个模糊混乱的实体就与自我拉开了一段距离，近局者迷，旁观者清，那些我们幻想出来的问题也就在我们与朋友的言说之中消散开了，那个真实的一面也因此被再一次澄清，而被澄清的这个问题就是我们现在主要面对和展开的，也是生成这一方面的信念的地方。该事物此前遮蔽的方面也就都清晰般得呈现在了我们眼前。
所以，单个人如果没有凝成的信念很难干成一件大事，尤其是一项事业。干大事者，是一群人的合作，它更需要一个群体的信念来开路，遇到困难时， 它在这个群体里被分析，被讨论。他们取长补短，互相鼓励，问题也就解决了。
但大事是由小事发展而来的，不如给自己建构一个初步的蓝图，然后去收集再整理自己的经验素材，以此过程来不断凝成对其的信念。也许在凝成这个信念的道路上一个，两个，三个，慢慢地会遇到越来越多志投道合的人，形成一个更大的信念，也就不知不觉干成了一件更大的事业。
